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UCC大齋期靈修默想(第五週第一篇)「彼此相愛 之 浪漫與死亡 」(約13: 1-17,31下-35)

經文:約13:1-17,31下-35

1 逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了.他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。
2 喫晚飯的時候、(魔鬼已將賣耶穌的意思、放在西門的兒子加略人猶大心裡)
3 耶穌知道父已將萬有交在他手裡、且知道自己是從 神出來的、又要歸到 神那裡去、
4 就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。
5 隨後把水倒在盆裡、就洗門徒的腳、並用自己所束的手巾擦乾。
6 挨到西門彼得、彼得對他說、主阿、你洗我的腳麼。
7 耶穌回答說、我所作的、你如今不知道、後來必明白。
8 彼得說、你永不可洗我的腳。耶穌說、我若不洗你、你就與我無分了。
9 西門彼得說、主阿、不但我的腳、連手和頭也要洗。
10 耶穌說、凡洗過澡的人、只要把腳一洗、全身就乾淨了.你們是乾淨的、然而不都是乾淨的。
11 耶穌原知道要賣他的是誰、所以說、你們不都是乾淨的。
12 耶穌洗完了他們的腳、就穿上衣服、又坐下、對他們說、我向你們所作的、你們明白麼。
13 你們稱呼我夫子、稱呼我主、你們說的不錯.我本來是。
14 我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。
15 我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。
16 我實實在在的告訴你們、僕人不能大於主人、差人也不能大於差他的人。
17 你們既知道這事、若是去行就有福了。

31 他既出去、耶穌就說、如今人子得了榮耀、 神在人子身上也得了榮耀。
32  神要因自己榮耀人子、並且要快快的榮耀他。
33 小子們、我還有不多的時候、與你們同在.後來你們要找我、但我所去的地方、你們不能到.這話我曾對猶太人說過、如今也照樣對你們說。
34 我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛.我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。
35 你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。

經文淺釋

佈局:
經文一開始就充滿了緊張的氣氛。

逾越節是記念古時以色列人預備逃離埃及轄制與勞役的日子。羔羊被屠宰,並以羔羊的血塗房屋兩邊的門柱和門楣上。上帝一看見羔羊的血,就越過去,不降災禍及毀滅(出 12)。

從前羔羊被殺,現在耶穌離世的時候到了,魔鬼已將賣耶穌的意思已放在猶大心裡。

用字(詞彙):
約翰福音的作者在福音書中有很多巧妙的玩弄用詞彙的技巧,例如重上而生和重新再生(約3:3-4)、風和靈(約3:8),都是相同詞彙的不同意思。另外,他也用了很多富有象徵意義的描述,例如水和酒(約2)、井水和活水(約4)等。今日這段經文中亦佈滿了玩弄詞彙技巧和象徵意義的痕跡。

13:4中「脫了衣服、拿一條手巾」的「脫」和「拿」,與10:17中「因我將命捨去、好再取回來」及10:18中「我有權柄捨了、也有權柄取回來」的「捨」和「取」,是相同的詞彙組合。「脫」與「捨」是同一個詞彙。「拿」與「取」亦是同一個詞彙。「脫」…「拿」其實是「捨」…「取」同一對詞彙的不同意思。

13:4中「束」腰,與21:7 彼得一認出復活的主,就「束上」衣服跳入海中是同一詞彙,亦與21:18主說說彼得年輕時自己「束上」腰帶,但年老時要被人「束上」,亦是同一詞彙。21:19正指出這「束上」是指彼得將怎樣死的。

13:4中「衣服」一字,在約19:2, 5,兵丁披在耶穌身上的「紫袍」的「袍」,及約19:23, 24 兵丁從耶穌身上所分的「衣服」和「外衣」,亦是同一個字。

從作者愛用的手法來看,這刻意描述的脫及拿的行動,隱含着耶穌把自己的生命捨去,及有一天他將把生命取回來。他的生命及外衣看似是被兵丁所取去,但其實是耶穌自己捨的。

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彼此洗腳、彼此相愛十分令人嚮往及羡慕。最容易被人聯想到的是謙卑服侍,和睦相處,温情揚溢,氣氛融洽。教會不但喜愛這教導,亦會努力實踐。例如淚流滿面的互訴心聲,手握着手時切切為人祈求。偶然遇上在高位又富貴的弟兄姊妹有時願意放下身段走近寒酸又不懂體面的貧窮人,虛寒問暖卑躬屈膝,並送上具體又實質的關愛,甚至一年一度真係倒盆水洗你隻腳(不過你最好識做,一人行人步,專重自己更重要是專重洗你腳的謙卑領導人,自己洗乾淨雙腳才拿出來俾人洗),都會令人感覺這就是實踐主所教導的洗腳服侍、彼此相愛。

然而,這種詳和又無痛的彼此相愛、洗腳服侍,與作者所描述的氣氛和所使用的文字技巧並不吻合。

這段時間,是記念古時預備逃離轄制,屠殺羔羊的日子,也是好牧人耶穌快要為羊捨命的日子。
另外,作者精心編排用來描述耶穌洗腳的動作,「脫」去「衣服」,「拿」起手巾「束」腰,都同時指向主的捨己死亡。13:7主說彼得那時不知道,將來必明白的,當然不會只是大的服侍小的那種洗腳服侍。因為彼得在13:9已願意讓耶穌洗他,若洗腳的意思是這様,彼得當下就明白了,無需等到將來。門徒最不明白的,一直都是耶穌的死亡。從以上各個方向去看,都得出同一個結論,耶穌所要求的,是捨命相愛。主教導門徒,要門徒效法自己彼此洗腳,又要彼此相愛,不是指感情上的和稭共處,不是指謙卑的高尚情操。彼此洗腳與彼此相愛不是兩個命令,而是同一個要求的兩個表述。耶穌既然立了榜樣如此捨命,門徒也當照他所作的去作,捨命相愛。耶穌怎樣愛門徒,門徒也要怎樣相愛。

需要捨命的處境,自然不會是溫馨和氣,而是充滿張力與對抗,甚至是暴力和瘋狂。這種愛,令我們不願愛。但我們「既知道這事、若是去行就有福了」(約13:17)。捨命的相愛要求我們不能只顧自己安安靜靜,驅使我們在爭辯中找出真相。捨命的相愛迫使我們不能只顧保守自己站在虛偽的道德高地,不願承受判斷錯誤的風險,永遠躱在沒絶對證據的借口背後,像彼拉多一樣洗手不理就當無辜者的錯判與自己無關。捨命的相愛禁止我們盲目要求抗爭者熄事寧人,催促我們找出受害者,奮力付出我們的代價爭取他們獲得公正的待遇。

當我們明白主的要求是捨命相愛,我們就會明白為甚麼有信徒會在石頭橫飛的街頭流連不回家。因為有人寧願自己面對兩邊不是人的孤立處境,一方面有被當作暴徒的可能,同時又有被當作便衣探員的可能,仍要勸止別人放火傷害其他無辜者;有人寧願冒着被拘捕的風險,仍要在街上向當值警員陳述失控掉石者忿忿不平的原委,尋求一點體諒與顧惜;有人寧願好像瘋子及怒漢般要與整個金融地產經濟和社會秩序常態對着幹,仍要為常態秩序中沒法生存者爭取半天出路的可能。

耶穌離世前最後所吩咐的彼此相愛,不是指無痛虛寒問暖式的愛,或蛇齋餅糭式的關心。雖然這樣做都是好的。但基督要求我們的卻遠不止於此,而是效法基督,以捨命來愛門徒的愛,去彼此捨命相愛。我們若有這捨命彼此相愛的心,眾人因此就認出我們是基督的門徒,因為基督正是如此為我們捨命。

禱告

主啊!可憐我們只愛浪漫的彼此相愛,而不願效法你那捨命的彼此的愛。求你轉化我們,使我們像你。誠心所願。

小石頭

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