馬太福音

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當天國遇上人國 -《馬太福音》研讀(一)

在聖經中,「天國」不單不是人死後要去的「天堂」,也不單是一個「神作王」的抽象概念,而是在地上有著一個十分具體理想價值的國度。《馬太福音》全書充滿了「天國」具體價值的表達,當我們以《主禱文》祈禱「願你的國降臨,願你的旨意行在地上」時,究竟這「國」及「旨意」是指甚麼?「你你要先求祂的國和祂的義」,這「義」又是甚麼意思?這國度的價值與人… 詳閱

想像整全,在破碎中深耕

講於2015年8月30日,香港學生福音團契「大專培靈奮進大會2015」 「後」的迷失 對學生而言,8月30日是一個心情複雜的日子。因為跨過8月,代表暑假的結束,要調整心態,重新投入學習。不知各位預備好沒有?還是大家是把學期也當作假期的延伸? 這又豈是學生的心情?老師面對開學,也有不少壓力。我記得在2011至12年,我放了一整年的安息年假。結果,在2012年暑期期,我已… 詳閱

一隻蛋也不能少

你曾有過夢想教會(Dream Church)嗎? UCC有一個源於聖經的夢。這夢就是「神的帳幕在人間!」(啟廿一3)。人世間,生關死劫,活一世疲勞,滿是淚水!生死疲勞間,教會也是壓制雞蛋的高牆?抑或教會更似守護自己雞蛋的母雞呢? 說起「雞蛋」,此乃香港最近極之流行的比喻。講道以「一隻蛋也不能少」為題,靈感源於村上春樹的「耶路撒冷文學獎」獲獎演詞。「我你每… 詳閱

「凱撒的歸凱撒」?–從「聖公會賣地拒交1.8億稅」作理解

從聖經最表面去看,有關「稅務」的經文,在福音書有兩處,在保羅書信中有一處。 福音書第一次出現是耶穌處理有關「丁稅」的問題: 太十七24~27 24 到了迦百農,有收丁稅的人來見彼得,說:你們的先生不納丁稅(丁稅約有半塊錢)嗎? 25 彼得說:納。他進了屋子,耶穌先向他說:西門,你的意思如何?世上的君王向誰徵收關稅、丁稅?是向自己的兒子呢?是向外人呢? 26… 詳閱

看到甚麼比如何看來得基本(香港民主發展)

行政長官選舉的政改方案被否決後,大家都很關心香港民主發展。在人大「八.三一」框架下,爭取民主是否只是口號,沒有實質意義?中共政治有轉化可能嗎?表面看來,這屬於政治學的範疇,但也屬於神學範疇,因為上主在場,而歷史絕非只由某些人決定。所謂神學範疇,基本上,它不是關乎對所看見的解讀,而是關乎看。看比解讀優先,即看到甚麼,問題才產生,解讀… 詳閱

時代的徵兆:政改表決後(太16:1-4)

專題講座 時代的徵兆: 政改表決後(太16:1-4) 講員:龔立人博士 日期:2015年6月20日(六) 時間:晚上六時正至七時半 地點:九龍佐敦道4號(九龍佑寧堂) 費用全免 自由奉獻 查詢:6153-0764卜牧… 詳閱

信與不信(六):建構婚姻神學的框架

Gerry Kwan
前言 有關「信與不信」這議題,在網上繼續熾熱地討論,不論是衛道者或反對者,其中夾雜著很多對基督信仰的偏見。筆者有以下觀察: 林後六14因著其出現在大宗派的紀律手冊,而繼續成為針對的目標經文。 教會內男女失衡,姊妹很有可能要獨身:「信耶穌,得獨身」。 聖經從來沒有明文禁止「信與不信」的通婚,教會的教導無理。 教會曲解經文,傷害不少信徒及他們的… 詳閱

後佔領時代的青少年牧養

我教會青少年人大部分就讀名校,平日花很多時間回應師長和家人期望,投入教育制度的激烈競爭,卻鮮有表達自己感受和需要。但自從罷課至佔領一段日子,看見當中不少人活躍起來。跟他們傾談,聽到無論對於社會情況、對行動本身都有自己想法,也更多表達在學校和家裡的掙扎。某程度,社會情況催迫了他們成長,卻也帶來前所未有壓力。作為比他們年長的人,我深感… 詳閱

傘城趕鬼 — 太8:28-34

傘城網上教會 Umbrella City Cyberchurch
當旺角及金鐘的道路回復正常由汽車做成的擠塞,觸動着每個港人的雨傘運動亦進入一個階段的尾聲。由佔中到佔金、銅、旺,整場運動都在各路人馬的互動中不斷地演化,甚至連它的名稱也是在佔領其間在沒有預計之下生發出來的。佔路的活動雖然可說是暫告一段落,但我們幾乎可以肯定,雨傘運動必然會延續下去。無論它日後是否被稱作雨傘運動,或是以甚麼形式出現,… 詳閱

兩種忠誠(太廿五14-30)

這段聖經帶出對同一件事兩個很不同觀點,分別是老闆(主人)和打工仔(僕人)。故事反映老闆對打工仔的要求是他們在所分派的工作上要有表現。老闆對打工仔有這樣的要求並不過份,因為打工仔是為此受薪。然而,現實又並非如此簡單,因為很多時候,打工仔屬於較弱勢議價者的一方,所以,對他們表現的要求可能是不合理的。令我關注的不只是老闆與打工仔是否平等… 詳閱
 
 
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龔立人 - 在暗角言說上主