馬太福音

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教會與社會關係—信徒公民角色的反思

後佔領時代,有沒有一種神學可指引信徒面對社會?行過書店見出版紛陳,但無論從方法抑或世代/政治多極光譜看,要找答案可能言之尚早。也許更值得留意是這時期湧現的集體智慧,反映公民水平如何影響運動走向。按此,我們的未來很在於更多既真誠、自主又負責任的行動者。對信仰群體,最起碼條件是每人在自己處境做信仰反省,彼此勉勵提醒。 近來有關心社會青年… 詳閱

聖經中的政治

香港教會一般只關心個人靈魂得救的福音,卻以「政教分離」作為不談政治的理由,其實可能只是對「政教分離」的誤解。又或以為聖經不談政治,所以教會也不應關心政治,其實這又是一大誤解。著名新約學者包衡(Richard Bauckham)指出,近年較多人重新發現聖經信息中的政治向度,其實才算返回常態。本課程正是為了返回這常態而設的,盼望回到聖經學習如何實踐政治生活。 … 詳閱

當天國遇上人國 -《馬太福音》研讀(一)

在聖經中,「天國」不單不是人死後要去的「天堂」,也不單是一個「神作王」的抽象概念,而是在地上有著一個十分具體理想價值的國度。《馬太福音》全書充滿了「天國」具體價值的表達,當我們以《主禱文》祈禱「願你的國降臨,願你的旨意行在地上」時,究竟這「國」及「旨意」是指甚麼?「你你要先求祂的國和祂的義」,這「義」又是甚麼意思?這國度的價值與人… 詳閱

想像整全,在破碎中深耕

講於2015年8月30日,香港學生福音團契「大專培靈奮進大會2015」 「後」的迷失 對學生而言,8月30日是一個心情複雜的日子。因為跨過8月,代表暑假的結束,要調整心態,重新投入學習。不知各位預備好沒有?還是大家是把學期也當作假期的延伸? 這又豈是學生的心情?老師面對開學,也有不少壓力。我記得在2011至12年,我放了一整年的安息年假。結果,在2012年暑期期,我已… 詳閱

一隻蛋也不能少

你曾有過夢想教會(Dream Church)嗎? UCC有一個源於聖經的夢。這夢就是「神的帳幕在人間!」(啟廿一3)。人世間,生關死劫,活一世疲勞,滿是淚水!生死疲勞間,教會也是壓制雞蛋的高牆?抑或教會更似守護自己雞蛋的母雞呢? 說起「雞蛋」,此乃香港最近極之流行的比喻。講道以「一隻蛋也不能少」為題,靈感源於村上春樹的「耶路撒冷文學獎」獲獎演詞。「我你每… 詳閱

「凱撒的歸凱撒」?–從「聖公會賣地拒交1.8億稅」作理解

從聖經最表面去看,有關「稅務」的經文,在福音書有兩處,在保羅書信中有一處。 福音書第一次出現是耶穌處理有關「丁稅」的問題: 太十七24~27 24 到了迦百農,有收丁稅的人來見彼得,說:你們的先生不納丁稅(丁稅約有半塊錢)嗎? 25 彼得說:納。他進了屋子,耶穌先向他說:西門,你的意思如何?世上的君王向誰徵收關稅、丁稅?是向自己的兒子呢?是向外人呢? 26… 詳閱

看到甚麼比如何看來得基本(香港民主發展)

行政長官選舉的政改方案被否決後,大家都很關心香港民主發展。在人大「八.三一」框架下,爭取民主是否只是口號,沒有實質意義?中共政治有轉化可能嗎?表面看來,這屬於政治學的範疇,但也屬於神學範疇,因為上主在場,而歷史絕非只由某些人決定。所謂神學範疇,基本上,它不是關乎對所看見的解讀,而是關乎看。看比解讀優先,即看到甚麼,問題才產生,解讀… 詳閱

時代的徵兆:政改表決後(太16:1-4)

專題講座 時代的徵兆: 政改表決後(太16:1-4) 講員:龔立人博士 日期:2015年6月20日(六) 時間:晚上六時正至七時半 地點:九龍佐敦道4號(九龍佑寧堂) 費用全免 自由奉獻 查詢:6153-0764卜牧… 詳閱

信與不信(六):建構婚姻神學的框架

Gerry Kwan
前言 有關「信與不信」這議題,在網上繼續熾熱地討論,不論是衛道者或反對者,其中夾雜著很多對基督信仰的偏見。筆者有以下觀察: 林後六14因著其出現在大宗派的紀律手冊,而繼續成為針對的目標經文。 教會內男女失衡,姊妹很有可能要獨身:「信耶穌,得獨身」。 聖經從來沒有明文禁止「信與不信」的通婚,教會的教導無理。 教會曲解經文,傷害不少信徒及他們的… 詳閱

後佔領時代的青少年牧養

我教會青少年人大部分就讀名校,平日花很多時間回應師長和家人期望,投入教育制度的激烈競爭,卻鮮有表達自己感受和需要。但自從罷課至佔領一段日子,看見當中不少人活躍起來。跟他們傾談,聽到無論對於社會情況、對行動本身都有自己想法,也更多表達在學校和家裡的掙扎。某程度,社會情況催迫了他們成長,卻也帶來前所未有壓力。作為比他們年長的人,我深感… 詳閱
 
 
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