馬太福音

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一隻蛋也不能少影片

你曾有過夢想教會(Dream Church)嗎? UCC有一個源於聖經的夢。這夢就是「神的帳幕在人間!」(啟廿一3)。人世間,生關死劫,活一世疲勞,滿是淚水!生死疲勞間,教會也是壓制雞蛋的高牆?抑或教會更似守護自己雞蛋的母雞呢? 說起「雞蛋」,此乃香港最近極之流行的比喻。講道以「一隻蛋也不能少」為題,靈感源於村上春樹的「耶路撒冷文學獎」獲獎演詞。「我你… 詳閱

「凱撒的歸凱撒」?–從「聖公會賣地拒交1.8億稅」作理解

從聖經最表面去看,有關「稅務」的經文,在福音書有兩處,在保羅書信中有一處。 福音書第一次出現是耶穌處理有關「丁稅」的問題: 太十七24~27 24 到了迦百農,有收丁稅的人來見彼得,說:你們的先生不納丁稅(丁稅約有半塊錢)嗎? 25 彼得說:納。他進了屋子,耶穌先向他說:西門,你的意思如何?世上的君王向誰徵收關稅、丁稅?是向自己的兒子呢?是向外人呢?… 詳閱

看到甚麼比如何看來得基本(香港民主發展)

行政長官選舉的政改方案被否決後,大家都很關心香港民主發展。在人大「八.三一」框架下,爭取民主是否只是口號,沒有實質意義?中共政治有轉化可能嗎?表面看來,這屬於政治學的範疇,但也屬於神學範疇,因為上主在場,而歷史絕非只由某些人決定。所謂神學範疇,基本上,它不是關乎對所看見的解讀,而是關乎看。看比解讀優先,即看到甚麼,問題才產生,解… 詳閱

活動時代的徵兆:政改表決後(太16:1-4)

專題講座 時代的徵兆: 政改表決後(太16:1-4) 講員:龔立人博士 日期:2015年6月20日(六) 時間:晚上六時正至七時半 地點:九龍佐敦道4號(九龍佑寧堂) 費用全免 自由奉獻 查詢:6153-0764卜牧師… 詳閱

信與不信(六):建構婚姻神學的框架

Gerry Kwan
前言 有關「信與不信」這議題,在網上繼續熾熱地討論,不論是衛道者或反對者,其中夾雜著很多對基督信仰的偏見。筆者有以下觀察: 林後六14因著其出現在大宗派的紀律手冊,而繼續成為針對的目標經文。 教會內男女失衡,姊妹很有可能要獨身:「信耶穌,得獨身」。 聖經從來沒有明文禁止「信與不信」的通婚,教會的教導無理。 教會曲解經文,傷害不少信徒及他們… 詳閱

後佔領時代的青少年牧養影片

我教會青少年人大部分就讀名校,平日花很多時間回應師長和家人期望,投入教育制度的激烈競爭,卻鮮有表達自己感受和需要。但自從罷課至佔領一段日子,看見當中不少人活躍起來。跟他們傾談,聽到無論對於社會情況、對行動本身都有自己想法,也更多表達在學校和家裡的掙扎。某程度,社會情況催迫了他們成長,卻也帶來前所未有壓力。作為比他們年長的人,我深… 詳閱

傘城趕鬼 — 太8:28-34

傘城網上教會 Umbrella City Cyberchurch
當旺角及金鐘的道路回復正常由汽車做成的擠塞,觸動着每個港人的雨傘運動亦進入一個階段的尾聲。由佔中到佔金、銅、旺,整場運動都在各路人馬的互動中不斷地演化,甚至連它的名稱也是在佔領其間在沒有預計之下生發出來的。佔路的活動雖然可說是暫告一段落,但我們幾乎可以肯定,雨傘運動必然會延續下去。無論它日後是否被稱作雨傘運動,或是以甚麼形式出現… 詳閱

兩種忠誠(太廿五14-30)

這段聖經帶出對同一件事兩個很不同觀點,分別是老闆(主人)和打工仔(僕人)。故事反映老闆對打工仔的要求是他們在所分派的工作上要有表現。老闆對打工仔有這樣的要求並不過份,因為打工仔是為此受薪。然而,現實又並非如此簡單,因為很多時候,打工仔屬於較弱勢議價者的一方,所以,對他們表現的要求可能是不合理的。令我關注的不只是老闆與打工仔是否平… 詳閱

[聖樂主日信息] 齊唱耶穌係邊位?(太22:34-46)影片

「猶太人是敬拜獨一上帝的,第一批信徒怎可能把一個有血有肉的人當上帝來拜?研究歷史的有不同講法,但無法否認,應該有震撼經歷令他們覺得是上帝親自將耶穌提升,他們唯有順服上帝,敬拜耶穌。當他們唱詩、擘餅、祈禱,這信仰奧秘就改變他們生活,甚至有勇氣挑戰強權暴政!今天我們的敬拜如何?有否回應生活?世界不同弟兄姊妹都有用自己故事寫歌,為何我… 詳閱

《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「智慧在乎踐行」(太七13~27)

我希望在此時此刻、動盪不安、人心惶惶的香港,推動更多人,特別是年青一代的基督徒,在其群體當中閱讀《聖經》《馬太福音》當中的《登山寶訓》,並活出天國子民的特質,成為耶穌基督地上的見證人。因為,我信《聖經》是我們腳前的燈、路上的光,尤其是在這黑暗時代!更多基督徒應成為世上的光,照明世途,尤其是在很多基督徒已成失味的鹽,被人唾棄之時!… 詳閱
 
 
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曾思瀚 - 壞鬼比喻路加福音篇