馬太福音

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處境查經:無懼權勢,重拾尊嚴

文憑課程最後一課,同學討論棕樹主日經文,從古人「國際時評」談到香港和世界。 1) 以賽亞書50:4-9上:立足本族,胸懷國際 這段經文與以賽亞書42:1-4、49:1-6及52:13-53:12同被列作「僕人之歌」,描述上主所揀選的人有獨特使命及遭遇。在賽50:4-9上,作者以第一身形容僕人如何接受上主教導,堅定地面對外間挑戰,甚至主動吃苦。 同學認為經文較觸動他們是「受教」(4節)、… 詳閱

處境查經:塵土飛揚,妖邪橫行影片

大齋期經課最基本主題是「罪」,對信徒是刻己反思機會。按教會傳統,節期始於復活節前四十天(不包括主日)的聖灰日。四十這象徵取自福音書耶穌在曠野四十畫夜受考驗,以及舊約以色列人飄流曠野四十年事蹟。以下摘錄文憑課堂討論大齋期第一主日經課要點及我在課後反省。 1) 創2:15-17, 3:1-7:如何回到當時 經文記上主創造第一個人,吩咐他管理伊甸園,並設下禁令不… 詳閱

處境查經:宗教經驗與民眾覺醒

顯現期結束於耶穌登山變像畫面,與聖經文憑學生一起預習經課三段經文,談到宗教經驗、前人教導與釋經標準,背後是個群體權威轉移的故事,邀請我們反思今天民眾如何成為主體。以下摘錄課堂發現和我在課後的反省。 1) 出埃及記24:12-18:魅力領袖與「法治」群體 經文記民族領袖摩西被召上山接受上帝律法石版,其間安排助手亞倫和戶珥處理民眾訴訟(14節),有同學聯… 詳閱

處境查經:講多無謂,食多會滯

神學院校外課程開課,同學們反應令人喜出望外,第一課已有豐富發現。我們按顯現後第七主日經文,討論過「愛仇敵」、「正義」抑和「團結合一」等主題。以下摘錄當時交流要點,以及我在課後一些延伸反省。1 1) 哥林多前書3:10-11,16-23:社會撕裂,合久必分? 課堂上,有同學從經文看到保羅講合一包容,以基督為根基,但對今天人來說,哪些是信仰根基/核心?仁愛?… 詳閱

處境查經:絕境翻身秘笈

顯現後第六主日經課似乎特別重視「法」,表明基督乃釋法權威,但從寫作背景看古人掙扎,會讀到規矩條文之上,有絕境翻身自救力量。 1) 申命記30:15–20/便西拉智訓15:15-20:「I told you so」 15 你可以選擇遵行上主的誡命。 是否誠實地行出來,完全是你個人的抉擇。 16 他把火和水都擺在你的面前; 你只管伸手去選取你所要的。 17 生死已經在各人面前陳明; 人選擇甚麼… 詳閱

處境查經:宗教革新,人人有份

顯現後第五主日經課主題清晰顯眼,舊約提倡宗教革新和社會責任在新約有呼應,我們從處境出發,由「天有眼」、「網絡公審」、「世代難民潮」談到一世紀巴勒斯坦群眾運動,發掘久被遺忘豐富傳統,認真對待的話,足以挑戰當下扭曲。 1) 以賽亞書58:1-9上(9下-12):你的虔誠,唔該收返 經文形容上帝子民自稱尋求正義,卻做盡一切壞事。經文作者比Facebook Page作者更早為… 詳閱

處境查經:耶穌激語錄

我們懷著關切香港之情,閱讀顯現後第四主日經文,要發掘主題不難,但經文與現實的張力卻令人沮喪。下面會示範,如何借助神學倫理學的後設視野來化解。 1) 彌迦書6:1-8:上帝也割蓆? 彌迦書這段法庭式「與神對話」在舊約並不罕見,核心課題是上主與子民聖約關係變質,引用好些曠野典故,反映作者/編者與出埃及傳統和北國先知傳統的文本互涉。無法詳談,只討論… 詳閱

耶穌向行政長官可能說的話(太五 1-12)

自林鄭月娥和曾俊華先後表態參與行政長官選舉後,香港社會已進入香港未來五年施政方向的討論。若你有份選舉,你會認同胡國興、葉劉淑儀、林鄭月娥還是曾俊華的社會願景?當討論他們各人的社會願景時,我們還要猜測中國政府的政治和它對香港的策略,但可惜的是,中國因素不屬於溝通理性範疇。基督教信仰對行政長官選舉一事有甚麼看法?更直接的,基督教信仰… 詳閱

處境查經:革命者與造王者?

[羅馬官員馬提留]:「我們已經在這個省份執政二十五年之久了—而這裡還是一直沒有真正的和平。表面下仍然一直醞釀著不滿的情緒!我們一定有什麼地方做錯了!但,是什麼呢?彼拉多到底做錯了什麼呢…?」 對這個問題我心裡還沒有準備。馬提留是想藉著向我徵求更好壓制我族人的意見來凌辱我嗎?他是想要探詢我對彼拉多的看法嗎?測試我對羅馬總督的忠誠度?或… 詳閱

處境查經:基督領洗日影片

在教會年曆,今主日是顯現期第一主日。顯現期由東方博士朝拜聖嬰開始(每年1月6日),經過基督領洗,最後以登山變像結束,主旨是闡明上帝成為人的奥秘,如何彰顯於世人面前。今主日經文主題是耶穌接受水禮,從傳統看,這事意義重大,揭示了耶穌身份使命。在馬太福音,耶穌在水禮中得到天上聲音呼應,被宣認為上帝兒子。至於以賽亞書和使徒行傳則是這主題的註腳… 詳閱
 
 
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曾思瀚 - 香港.教會.啟示錄