馬太福音

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處境查經:基督領洗日影片

引言 在教會年曆,今主日是顯現期第一主日。顯現期由東方博士朝拜聖嬰開始(每年1月6日),經過基督領洗,最後以登山變像結束,主旨是闡明上帝成為人的奥秘,如何彰顯於世人面前。今主日經文主題是耶穌接受水禮,從傳統看,這事意義重大,揭示了耶穌身份使命。在馬太福音,耶穌在水禮中得到天上聲音呼應,被宣認為上帝兒子。至於以賽亞書和使徒行傳則是這主題… 詳閱

處境查經實戰篇:新歲來臨默想

記得兩年前還在教會工作,有崇拜送除夕迎新歲,過了子夜,街上人人大叫新年快樂,我則向夜空高呼「打倒共產黨」! 轉眼因健康理由退下火線,身體所限,做任何事都要集氣,早前專注考古,現因要備戰二月任教神學院校外課程,就重操信仰寫作,以此鍛鍊基本功。 新歲來臨,按修訂版通用經課(Revised Common Lectionary),無論甲乙丙年都是讀傳道書3:1-13、詩篇第8篇、啟示… 詳閱

耶穌降生,並不是為了讓你可以唱唱聖誕歌而已

聖誕將至,街上又開始有人唱聖誕歌,教會內也開始有形形色色的頌唱會、聯歡會和崇拜。而似乎一提及聖誕節,我們就只能聯想到悠揚的歌聲、翠綠的聖誕樹、閃耀的聖誕裝飾甚至令人期待的聖誕假等「普天同慶」等字眼。 但我們卻彷彿遺忘了,第一個聖誕節其實根本不是這個樣子的。 第一個肅殺不安的聖誕節 或許我們太習慣以那個寧謐恬靜,連嬰孩耶穌的哭聲也聽不… 詳閱

擁抱那不受歡迎的(太一18-25)

擁抱那不受歡迎的 聖誕節是一個見證和平、分享、救贖和同在的節日。正因如此,聖誕節充滿感謝、歡樂和慶祝。我們如何演譯2016年聖誕節?又這演譯將如何塑造2017年教會方向和基督徒的人生?按今年的三代經課(太一18-25),我認為「擁抱那不受歡迎的」(Welcome the Unwelcome)。 不受歡迎的孩子 故事描述馬利亞懷孕,但約瑟對她的懷孕很有保留,並決定要解除與馬利亞的… 詳閱

不容易的悔改(太三1-12)

若問,「有權力者抑或沒有權力者較容易認識和承認自己的罪呢?」或許,很多人會很快回應,這是因人而已,所以,有自大和偏見的沒有權力者,也有悔意和悔改的權力者。社會身分和制度上的權力對人認識和承認自己的罪真的沒有影響嗎?奇怪的是,施洗約翰沒有特別針對一般接受悔改的洗之人,但卻批評法利賽人和撒都該人的受洗。他說:「毒蛇的孽種啊,誰指示你… 詳閱

在叩馬太福音廿七章之門

你可曾想像,門後是一個怎樣的世界?四卷福音書,因着不同的成書時間,第一代目標讀者又迥異,在描述耶穌在世最後廿四小時,其着眼點就各有異同。相同處:沒有細意描述他肉身所以承受的痛苦,相異處很多:在約翰之筆觸中,他従容就義,一切都在他掌握之中。 馬太又是如何呢?其重點在於witnessing the Truth / truth,其細節之描述,是一步一腳印地應驗於散存於舊约… 詳閱

教會與社會關係—信徒公民角色的反思影片

後佔領時代,有沒有一種神學可指引信徒面對社會?行過書店見出版紛陳,但無論從方法抑或世代/政治多極光譜看,要找答案可能言之尚早。也許更值得留意是這時期湧現的集體智慧,反映公民水平如何影響運動走向。按此,我們的未來很在於更多既真誠、自主又負責任的行動者。對信仰群體,最起碼條件是每人在自己處境做信仰反省,彼此勉勵提醒。 近來有關心社會青… 詳閱

活動聖經中的政治

香港教會一般只關心個人靈魂得救的福音,卻以「政教分離」作為不談政治的理由,其實可能只是對「政教分離」的誤解。又或以為聖經不談政治,所以教會也不應關心政治,其實這又是一大誤解。著名新約學者包衡(Richard Bauckham)指出,近年較多人重新發現聖經信息中的政治向度,其實才算返回常態。本課程正是為了返回這常態而設的,盼望回到聖經學習如何實踐政治生活… 詳閱

活動當天國遇上人國 -《馬太福音》研讀(一)

在聖經中,「天國」不單不是人死後要去的「天堂」,也不單是一個「神作王」的抽象概念,而是在地上有著一個十分具體理想價值的國度。《馬太福音》全書充滿了「天國」具體價值的表達,當我們以《主禱文》祈禱「願你的國降臨,願你的旨意行在地上」時,究竟這「國」及「旨意」是指甚麼?「你你要先求祂的國和祂的義」,這「義」又是甚麼意思?這國度的價值與… 詳閱

想像整全,在破碎中深耕

講於2015年8月30日,香港學生福音團契「大專培靈奮進大會2015」 「後」的迷失 對學生而言,8月30日是一個心情複雜的日子。因為跨過8月,代表暑假的結束,要調整心態,重新投入學習。不知各位預備好沒有?還是大家是把學期也當作假期的延伸? 這又豈是學生的心情?老師面對開學,也有不少壓力。我記得在2011至12年,我放了一整年的安息年假。結果,在2012年暑期期,我… 詳閱
 
 
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龔立人 - 在暗角言說上主