馬可福音

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洪水與野獸

2018/2/18 大齋期第一主日 (可一9~15) 人類歷史中,洪水與野獸都是對人生命安全的威脅。 創世記記載了上帝因人的罪惡極大,用洪水毀滅大部份的人和生物(六1~七24)。除了聖經以外,不同的古代文化,都有洪水毀滅地上生命的傳說。或許我們未必同意或明白,上帝這樣懲罰人類是否合理,但聖經記載此事,目的是嘗試以信仰的角度去為災難尋求解答和出路。除了指出人類… 詳閱

登山變像主日證道:「我們在這裏真好?」

可九2~10 2 過了六天,耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗的上了高山,就在他們面前變了形像, 3 衣服放光,極其潔白,地上漂布的,沒有一個能漂得那樣白。 4 忽然,有以利亞同摩西向他們顯現,並且和耶穌說話。 5 彼得對耶穌說:拉比(就是夫子),我們在這裡真好!可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。 6 彼得不知道說甚麼才好,因為他們甚是懼怕… 詳閱

為何害怕?

2018/2/11 顯現期第六主日 (可九2~9) 聖經雅各書有這樣幾句:「你們每一個人要快快地聽,慢慢地說,⋯⋯。」(一19)但人的言語總比聆聽快,不假思索便會將話說出來。經過深思熟慮的說話,很多時候都會言而有物,甚至是鏗鏘有力。但不假思索而出的說話,嚴重的會闖禍,少則言中無物,內容空洞。 有些人說話指鹿為馬、謊言、語言偽術、含含糊糊,這些說話常見於掌… 詳閱

有權?怎用?

2018/1/ 28 顯現期第四主日 (可一21~28) 一,甚麼是權柄? 福音書記載:「他們(迦伯農的人)對他(耶穌)的教導感到很驚奇,因為他教導他們正像有權柄的人,不像文士。」(可一22) 「權柄」,原文是exousia,這個名詞在新約聖經出現102次之多,中文聖經和合本譯作「權柄」外,還有譯作「掌權者」、「掌權的」、「權」、「能力」、「作主」、「權勢」等。 上主是創造… 詳閱

那簡樸而不華的洗禮

2018/1/7 顯現期第一主日 (可一4~11) 每年一月六日或最接近的主日,教會節期定為「基督顯現節主日」。由該日至大齋節前為基督顯現節期。這節期是紀念主基督最初幾次顯現,包括(一)祂顯示給東方三博士,上主在基督身上向萬民顯露祂的榮光,重申基督乃萬民的救主,他來是要呼召世人,成為主的新選民,叫他們生活在主慈愛、平安和光明中;(二)主基督在受洗時,… 詳閱

20180107證道–聖靈的洗?

可一4~11 4 照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。 5 猶太全地和耶路撒冷的人,都出去到約翰那裡,承認他們的罪,在約旦河裡受他的洗。 6 約翰穿駱駝毛的衣服腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜。 7 他傳道說:有一位在我以後來的,能力比我更大,我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。 8 我是用水給你們施洗,他卻要用聖靈給你們施洗。 9 那時,耶穌從… 詳閱

福音的起頭⋯⋯

2017/12/10 將臨期第二主日 (可一1~8) 「主愛臨香江」福音盛會已於上週一連四天舉行了。是成功抑失敗?我不想問這個問題,也毋須去問,因為除了不同的人會用不同的尺去量度(包括入場人數,決志人數,栽培跟進,所花的金錢及時間等)外,就算只得一個人決志,這又是否表示失敗呢?但另一方面,我們又不應只是說,「只要基督被傳開了」(腓一18),我們便不應對… 詳閱

馬可福音十二章28-43的再思

前言:在新約三卷符類福音裏面,馬可福音之特色是成書最早,篇幅最短,很少提及耶穌的教訓,聚焦講祂實際做過些什麼,要留意的是,第一個辨認到耶穌是救主的人,是目暏祂被釘十字架的百夫長,去在那一timeline,整卷書差不多要結束了。 第十二章,由第28節開始,反覆以不同的詞彙去討論同一個觀念,那就是「盡」,亦即是「首先」。讓我們先假設兩者是同義的。漢… 詳閱

邊個想做大,先要肯做細──廣東話意譯〈馬可福音〉‬ ‭9:30–41

【馬可福音‬ ‭9:30-41】 廣東話意譯本(參 和合本、The Message)   佢哋離開之後經過加利利;但係耶穌唔想畀人知,於是就同門徒講:「人子好快會畀人篤灰,會畀人做瓜;死咗之後,三日後就會翻生。」班門徒唔明,但又唔敢問。   跟住佢哋竄到去迦百農。一入到屋,耶穌就問班門徒:「頭先你哋究竟一路行一路嘈緊乜嘢?」佢哋即時頭耷耷無聲出,因為佢哋頭先喺度… 詳閱

[貧窮人視野與社會經濟史] 人生需要甚麼?(可10:35-45)

那些年,教會辦「抗貧主日」,邀請機構談整全使命。我被編於同日宣講,信息借窮人視野閱讀馬可福音10:35-45門徒雅各、約翰求發達的故事,再從本地社會經濟史印證,點出慈惠以外的公義問題,同時也是靈性虛偽問題。當時尚未看出各種體制崩壞,故仍期盼有心人推動某些政策改革。現在再看,民間應要自力互助。至於所謂撕裂背後的世代和階級差距,則反映靈性虛偽問… 詳閱
 
 
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