馬可福音

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[後魚蛋時代,回應痛苦真身] 死字點寫?

後魚蛋時代,過年講死講痛苦都有市場。 身體所限,自覺暫無甚麼可以幫到大局,謹分享一些回應困境的心得。 真正靈性挑戰是面對痛苦的勇氣,也是生存的勇氣。要放下幻想,回應痛苦真身,才能掌握命運。雖然放眼周圍,強權大過真理,但我們沒有退路,因為惟有為信念而活,我們才可以活得像個人。 以下青少年信息就以痛苦為主題,沿用教會乙年大齋期經文,借自己… 詳閱

那天早晨,我問了楊錫鏘牧師一條很刁難的問題…

2016年一月,一個大雨滂沱的早晨,中國神學研究院德雲道課室E,本可容納八十人的,疏落的坐著不足廿人。我這樣請教楊牧師:「不錯,耶穌在馬可六1-6節強調先知是理應被人尊重的,可是佢自己亦經驗到期望與現實的落差是多麼大,他在本鄉工作也碰到一鼻子灰、那麼,為甚麼在馬可六7-12之記載中,他的差遣命令竟又自相矛盾的呢! 矛盾在於:一方面,他囑咐門徒兩個一… 詳閱

牧者心語:跟耶穌在同一條船

「那天晚上,耶穌對門徒説:我們渡到對岸去吧。門徒離開眾人,耶穌已在船上,他們就請他一同去;也有別的船和他同行。」(可4:35-36) 「同一條船」是什麼意思?大家都知道。 「和耶穌同船」又有什麼意思? 看看馬可福音記載。 上文是:大批群眾聚集在加利利海邊聽耶穌講道。 下文:耶穌在對岸格拉森的地方趕鬼入豬群。 這段經文記載,在橫渡加利利海那個晚上,忽… 詳閱

請看,這是多麼了不起的石頭!

循道衛理聯合教會沙田堂 – 聖靈降臨後第廿五主日講道 – 2015年11月14-15日 經課:馬可福音13:1-8 引言 星期六,相信很多人早上醒來,所接觸到的第一件大新聞,就是巴黎在星期五晚(即香港時間週六凌晨時分)遭受連環恐怖襲擊。 官方數字說有最少超過120人死亡,受到襲擊的地點共有六個,全部位於巴黎市中心的熱鬧地區,包括法國國家運動場(Stade de France),和巴特格… 詳閱

不要驚慌(可十三1-8)(寫於巴黎恐怖襲擊)

昨日早上起來(香港時間11月14日),我被法國巴黎恐怖襲擊嚇呆了。為何要向沒有仇恨的平民下毒手呢?為何要刻意令不同家庭陷於傷痛?有人評論, 目前全球有超過六千萬人,因戰亂流離失所,當中3800萬人不被界定為難民。過去四年光是敘利亞,因內戰死亡的平民已經超過24萬,換句話說,每日都有多於160個敘利亞人死去!巴黎的人命比較值得大家關心、祈禱,敘利亞和… 詳閱

從相遇到轉化(可七24-37)

推羅和西頓是甚麼地方?這主要是外邦人居住的地方,而這正解釋為何耶穌選擇到這裡來,因為他不願意人知道(七24)。這也反映耶穌的名聲主要在猶太人世界,非在外邦人世界。為何耶穌不願意人知道他的行蹤?第一個可能,耶穌想有自己的時間和空間(包括與門徒),不想被打擾。第二個可能,他想逃避來自猶太領袖的壓力(七1-23)。現實卻是事與意違,不但耶穌沒有… 詳閱

被斬首的先知.被拆的十字架(可六14-29)

2015年7月12日講於循道衛理聯合教會馬鞍山堂,寫於溫州教會田野考察後 謹以此文獻給所有浙江省內為守護十字架而擺上的基督徒 天國的夢幻組合 我們常常聽到許多不同的「夢幻組合」,例如球隊、歌星、藝人,甚至選舉拍擋……其實,在福音書中,也有一對天國的夢幻組合,就是施洗約翰與耶穌基督。 施洗約翰的生命,是預設了跟耶穌基督發生關係的。血緣上,他是耶穌… 詳閱

善與惡

若惡是善的缺乏,善就是實現生命的應然,生命的應然包括欣賞生命、尊重生命和維護生命。我不知道作惡者是否需要勇氣作惡,但肯定的,作善者需要作善的勇氣。 今日,我們所聆聽的聖經(可六14-29)就是一個關乎善與惡的故事。簡單來說,代表作惡的希羅底,因為施洗約翰指責她與她的叔仔結婚而充滿仇恨,甚至想殺害他。對於希羅底的反應,我們有些疑問。第一,施… 詳閱

聚焦於馬可13:1

「夫子,請看,這是何等的石頭!何等的殿宇!」~可13:1 背景:從地理的座標而言,橄欖山就是與聖殿之東陲並衡,人坐在那裡,可以見到很宏偉的聖殿建築。此殿是當時的希律王,因著維穩,收買人心的原因,為居住在耶路撒冷的猶太人建造的,歷時約卅八年。 那是主後33年,猶太人以此宏偉的建築為榮,視之為宗教及政治活動的中心,誰也沒有預料得到,卅七年之後,… 詳閱

看到甚麼比如何看來得基本(香港民主發展)

行政長官選舉的政改方案被否決後,大家都很關心香港民主發展。在人大「八.三一」框架下,爭取民主是否只是口號,沒有實質意義?中共政治有轉化可能嗎?表面看來,這屬於政治學的範疇,但也屬於神學範疇,因為上主在場,而歷史絕非只由某些人決定。所謂神學範疇,基本上,它不是關乎對所看見的解讀,而是關乎看。看比解讀優先,即看到甚麼,問題才產生,解讀… 詳閱
 
 
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鄒永恒:教、學、人生