馬可福音

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以馬忤斯:後真相年代的復活傳說(路24:13-35)

無論哪個角度看,耶穌復活都是大新聞,可惜客觀條件所限,無法直接訪問目擊者,唯有綜合報導馬太、馬可、路加和約翰四家通訊社消息。但當認真查看細節,就開始頭痛了… 到底耶穌在加利利(太28:16)抑伯大尼升天(路24:50)?據悉看守耶穌墳墓的士兵收過「掩口費」(太28:15),但誰能佐證?到訪墳墓婦女有幾人?一個(約20:1)、兩個(太28:1)、三個(可16:1)還是四個以上(路24:10)?… 詳閱

處境查經:無懼權勢,重拾尊嚴

文憑課程最後一課,同學討論棕樹主日經文,從古人「國際時評」談到香港和世界。 1) 以賽亞書50:4-9上:立足本族,胸懷國際 這段經文與以賽亞書42:1-4、49:1-6及52:13-53:12同被列作「僕人之歌」,描述上主所揀選的人有獨特使命及遭遇。在賽50:4-9上,作者以第一身形容僕人如何接受上主教導,堅定地面對外間挑戰,甚至主動吃苦。 同學認為經文較觸動他們是「受教」(4節)、「… 詳閱

處境查經:塵土飛揚,妖邪橫行

大齋期經課最基本主題是「罪」,對信徒是刻己反思機會。按教會傳統,節期始於復活節前四十天(不包括主日)的聖灰日。四十這象徵取自福音書耶穌在曠野四十畫夜受考驗,以及舊約以色列人飄流曠野四十年事蹟。以下摘錄文憑課堂討論大齋期第一主日經課要點及我在課後反省。 1) 創2:15-17, 3:1-7:如何回到當時 經文記上主創造第一個人,吩咐他管理伊甸園,並設下禁令不可… 詳閱

處境查經:宗教革新,人人有份

顯現後第五主日經課主題清晰顯眼,舊約提倡宗教革新和社會責任在新約有呼應,我們從處境出發,由「天有眼」、「網絡公審」、「世代難民潮」談到一世紀巴勒斯坦群眾運動,發掘久被遺忘豐富傳統,認真對待的話,足以挑戰當下扭曲。 1) 以賽亞書58:1-9上(9下-12):你的虔誠,唔該收返 經文形容上帝子民自稱尋求正義,卻做盡一切壞事。經文作者比Facebook Page作者更早為上… 詳閱

崎嶇的棧道

機構新一年度的查經系列,會一起讀《馬可福音》。早上張祥志老師來給我們上了一課導讀,他一入正題就說:「《馬可福音》的主題是門徒,是門訓最好的課本⋯⋯而到了故事後段,對我們來說最攞命的一點是,無一個門徒能跟耶穌跟到上十字架。」 許多基督徒朝思暮想怎樣傳福音,念茲在茲怎樣傳福音最有效,然而差之毫釐,個人能力魅力社經地位成了「榮耀上帝」的工… 詳閱

耶穌為何潔淨聖殿?

關於耶穌潔淨聖殿的故事,在教會中聽得最多的教導是:我們的生命是一個聖殿,當我們的內心世界充滿邪惡污穢時,我們便要讓耶穌潔淨我們內心的聖殿;或是聖殿是一個敬拜神的地方,但人民卻在這神聖的地方做各種買賣,褻瀆了聖殿的聖潔,所以耶穌要潔淨聖殿,正如信徒不應在教會內推銷保險或貨品一樣。可是,這兩種理解都忽略了解經的一些重要原則。首先,在應… 詳閱

何謂真「基督」徒?

一般傳統教會教導,只要決志相信耶穌,洗禮加入教會,便是基督徒了。但馬可福音第八章27至38節的一段卻告訴我們,單是口裡承認耶穌為基督,經歷耶穌的大能,甚至願意一生跟從耶穌都未必可以成為一個真「基督徒」,因為是否真基督徒是在乎有沒有一些決定性的質素,否則就算是跟從了耶穌一段日子的大弟子彼得也被耶穌稱為「撒但」。 在往凱撒利亞腓立比村莊的路… 詳閱

[後魚蛋時代,回應痛苦真身] 死字點寫?

後魚蛋時代,過年講死講痛苦都有市場。 身體所限,自覺暫無甚麼可以幫到大局,謹分享一些回應困境的心得。 真正靈性挑戰是面對痛苦的勇氣,也是生存的勇氣。要放下幻想,回應痛苦真身,才能掌握命運。雖然放眼周圍,強權大過真理,但我們沒有退路,因為惟有為信念而活,我們才可以活得像個人。 以下青少年信息就以痛苦為主題,沿用教會乙年大齋期經文,借自己… 詳閱

那天早晨,我問了楊錫鏘牧師一條很刁難的問題…

2016年一月,一個大雨滂沱的早晨,中國神學研究院德雲道課室E,本可容納八十人的,疏落的坐著不足廿人。我這樣請教楊牧師:「不錯,耶穌在馬可六1-6節強調先知是理應被人尊重的,可是佢自己亦經驗到期望與現實的落差是多麼大,他在本鄉工作也碰到一鼻子灰、那麼,為甚麼在馬可六7-12之記載中,他的差遣命令竟又自相矛盾的呢! 矛盾在於:一方面,他囑咐門徒兩個一… 詳閱

牧者心語:跟耶穌在同一條船

「那天晚上,耶穌對門徒説:我們渡到對岸去吧。門徒離開眾人,耶穌已在船上,他們就請他一同去;也有別的船和他同行。」(可4:35-36) 「同一條船」是什麼意思?大家都知道。 「和耶穌同船」又有什麼意思? 看看馬可福音記載。 上文是:大批群眾聚集在加利利海邊聽耶穌講道。 下文:耶穌在對岸格拉森的地方趕鬼入豬群。 這段經文記載,在橫渡加利利海那個晚上,忽… 詳閱
 
 
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方