香港社會

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535雙城記:六四—香港詮釋史

這是早年剪輯的本土八九民運回顧。1當時被邀請在不同青少年群體分享2,為在有限時間交待事件,花近兩個月搜羅珍貴片段,嘗試從港人角度重溫這歷史記憶。在敘述同時,也嘗試揭露港人心態演變。 今天很多人強調悼念的起碼人性,但在詭譎的當下,對我來說更重要參與基礎是真誠3,也唯有真誠才能喚醒良知與道義。悲劇從不止於哀悼,沒有真誠的倫理反省,只會悲劇重… 詳閱

[回到生活,回到常識] 處境查經入門篇

介紹一種處境查經法,是這幾年心得。我們教會有青少年崇拜,我曾負責訓練一班導師寫信息,特別注重聖經連結生活的方法。 這幾年好多朋友關心信仰如何回應社會,在佔領行動後更看到除世代因素、情緒因素,更根本是我們過去公民和信仰教育未夠回應生活(包括政治生活),有時討論方法都亂來。雖然我們一代不爭氣,但我在教會看到好多青少年人有心有想法,只是未有… 詳閱

後佔領時代的青少年牧養

我教會青少年人大部分就讀名校,平日花很多時間回應師長和家人期望,投入教育制度的激烈競爭,卻鮮有表達自己感受和需要。但自從罷課至佔領一段日子,看見當中不少人活躍起來。跟他們傾談,聽到無論對於社會情況、對行動本身都有自己想法,也更多表達在學校和家裡的掙扎。某程度,社會情況催迫了他們成長,卻也帶來前所未有壓力。作為比他們年長的人,我深感… 詳閱

[聖樂主日信息] 齊唱耶穌係邊位?(太22:34-46)

被邀為聖樂主日講道,透過經課馬太福音經文指出早期信徒崇拜經驗如何影響他們生活。主題所限略去了「基督是誰的後裔?」背後歷史耶穌問題,集中討論馬太引用詩110篇(LXX詩109篇)如何反映他們以至整個新約群體的敬拜實踐。 這裡主要參考Larry W. Hurtado在How on Earth Did Jesus Become a God? Historical Questions about Earthliest Devotion to Jesus的成果,強調第二聖殿時期猶太教一神論背景中,… 詳閱

[青少年主日信息] 未來同盟戰(太13:1-9,18-23)

  2014年7月13日 | 循道衛理聯合教會香港堂青少年主日中堂講道 今天看太13章經典撒種比喻。內容講農夫耕田播種,種子落不同地方,落得對有好收成;落點不對就難搞,有被荊棘擋住,有飛鳥吃掉,也有泥土不深生唔到根。比喻重點正如耶穌解釋,天國道理像種子撒在不同土壤,有否成果在乎土壤本身,即人的態度。好土壤(接受道理)會開花結果,但更多情況是有問題:有… 詳閱

[中國主日信息] 迦密山起義(王上18:17-24,36-40)

在教會中國主日與青少年分享沉重信息:從先知以利亞故事反省社會改變基本條件,談八九民運對港人啟蒙與後來挫折,旁及台灣本土歷史及教會見證。盼透過重溫歷史,重尋身份與信念,努力成為真正的人。當時未流行「真‧香港人」,還在談賽德克‧巴萊。 現在想來,以人民為主體做詮釋原是我基本關懷。從八九民運切入,看港人如何走到今天,講來講去都是世代責任,… 詳閱

[處境神學‧本土政治] 終結與再生(路21:5-19)

「或許明天是審判日,若然我們將欣然放手,但不應在事前放棄」—潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)〈十年後〉(1942) 收山一段日子,近來多了朋友探問關於德國神學家潘霍華的信息。惜身體所限,未夠精神整理寫文,現附講稿給大家參考。信息提及文明危機、戰後德國重建和世代罪孽都是值得反省的歷史倫理問題,文中只能點題,希望有心人繼續努力。不一定做研究,但帶著前人視野… 詳閱

[處境神學] 受苦的上帝‧世界的中心(約2:13-22;林前1:18-25)

信息講於2012年特首小圈子選舉前夕,從抵抗運動脈絡詮釋德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)的掙扎,默想受苦基督對當下教會的挑戰。近來多了朋友探問關於潘霍華的信息,惜身體所限,未夠精神整理寫文,現附講稿給大家參考。 ——————————————– 2012年3月11日 | 循道衛理香港堂主日午堂講道 今天跟大家分享一故… 詳閱

[處境神學‧本土政治] 激戰米利巴(出埃及記17:1-7)

「出埃及記講上帝拯救,不單要上帝行動,也要人勇敢學習當家作主。我想像,如果香港最後失敗,歷史可能這樣寫:我們戰後累積整代人才,最重要時刻卻無發揮作用。公務員架構一再被扭曲;傳媒、法庭、警隊、廉署一再受壓;有學識的人、宗教人士看時勢講話;從政只看議席票數,無勇氣向選民講道理,重要關節看不到 承擔;當小市民對和平理性議會失望,無出路下走… 詳閱
 
 
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