香港社會

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誰能攔阻上帝?從早期教會「保守勢力」看社群信任初衷

這幾年見證香港變壞,所謂「撕裂」背後是過去整代人的社會信任系統瓦解。面對巨大利益與威嚇,從前被視為有誠信、有能力又有品格的人物和組織漸遠離群眾、背棄使命,把追尋美善變藉口,塑造自欺欺人的世界。以下信息講於2013年,那時開始體會到,相比經文的派系衝突,眼前景況可能更不堪,種種虛情假意,正窒礙悔改反省。 2013年4月28日 基督教善樂堂主日崇拜講道… 詳閱

講道:得救與失救(徒12:1–19)

日前新聞有倖免於難當事人家屬一句「感謝主」引起爭論。對本地耶教圈來說,信仰核心經歷不外乎解釋個人際遇、提供指引出路以至趨吉避兇保證。這是宗教基本功能之一,本來無可厚非。只是當遇著天災人禍、社會問題,簡單因果律和指引往往不敷應用,真正需要是多用基本常理分析事情,在行動中保持同理心。過去外間認為耶教徒「自私又離地」,很大程度是這兩者貧… 詳閱

[青少年信息] 經卷系列:民數記

昔日在教會青少年崇拜講道,嘗試系統地介紹聖經書卷,希望至少給他們概括印象,提升聖經通識水平。以下是其中一篇復刻,從世代差距看民數記,今天讀來更百般滋味。 ——————————————————— 2011年2月12日 循道衛理香港堂少年崇拜講道 經卷系列:民數記 (經文:民26:1-2; 63-65) 1 瘟疫過了之後,… 詳閱

講道:聖誕之後(太2:13-23)

佳節當前,耶教人常說聖誕是好消息,要把握機會宣揚。但放眼四周,到底這消息好在哪裡?教會身為聖誕故事總代理,又演活了甚麼信息? 2010年12月26日 | 循道衛理香港堂午堂崇拜講道 聖誕之後(太2:13–23) 這幾天我們都在聖誕氣氛之中,教會是聖誕故事總代理,有最原汁原味版本,當然大講特講。我們強調聖誕主角是誰?是耶穌!不是聖誕老人、禮物或者火雞。特別對於在… 詳閱

日光之下,放馬過來(傳9:11–12)

昔日與青少年導師分享的第一課:無常背後,是更基本生命力量,對今天教會和社會也合用。話說當年重返母會實習,首次講道對象是剛出社會工作、熱心信仰又事奉投入的少年團契導師。三天兩夜,我們在梅窩渡假屋買菜,煮飯、遊戲、分享,聆聽他們掙扎,暢快又疲倦。第三天早晨,我以散亂狀態分享傳道書信息,看他們撐著眼睛勉強支持,覺得有所虧欠,事後決心整理… 詳閱

講道:底波拉革命(士4:1–7)

教會讀經表少讀士師記,今天是例外,我們不單看士4:1–7,也會講整個第4章甚至第5章。 若你有讀經習慣,大概同意讀士師記是不爽的。士師記延續以色列立國故事,講出埃及、入迦南之後遭遇,記載最多不是成功,而是失敗,講人民背棄上帝,結果被外族欺壓,然後他們呼求,上帝興起領袖解救,但過一段時間又陷於墮落與拯救循環。 今天經文也講以色列被欺壓,敵人是… 詳閱

士每拿教會—抗衡帝國經濟神話(啟2:8-11)

那些年暑假除了忙青少年工作,七個禮拜還要趕五篇信息,其中一篇啟示錄系列講道,同工們輪流講,我客串第二講。由於華人教會對這書卷誤解甚深,要澄清已花不少工夫。面對宏大題材有限篇幅,寫了近千字開場白結果一半也用不著,因講章要主題鮮明,扣連經文和當下處境。手上經文僅四節,到講道前一週才找到焦點—「貧窮」,集中講經濟神話。當時仍期望有較正常… 詳閱

[貧窮人視野與社會經濟史] 人生需要甚麼?(可10:35-45)

那些年,教會辦「抗貧主日」,邀請機構談整全使命。我被編於同日宣講,信息借窮人視野閱讀馬可福音10:35-45門徒雅各、約翰求發達的故事,再從本地社會經濟史印證,點出慈惠以外的公義問題,同時也是靈性虛偽問題。當時尚未看出各種體制崩壞,故仍期盼有心人推動某些政策改革。現在再看,民間應要自力互助。至於所謂撕裂背後的世代和階級差距,則反映靈性虛偽問… 詳閱

[青少年信息] 經卷系列:出埃及記

剛做青少年工作時,發現大部份人對聖經欠缺常識,曾嘗試在他們崇拜用講道信息系統化地介紹聖經書卷。邊了解他們困難,邊調節內容份量,既想結集前人成果,又想內容適切,結果大家都吃力,完成五經和幾卷書信就擱下了。但對個人來說是寶貴學習經驗,好些主題還繼續發展,成為日後處境信仰反省核心。以下是其中一篇復刻版,奴役、自主與出埃及奇蹟主題,在當下… 詳閱

時間‧地點‧人物(可1:1-15)

早前有同道問:「當前處境艱難,教會要講甚麼信息?」我回應:「追隨基督代價越見真實,是宣講『趕客』信息時候了。」 同道大抵對新一波政治檢控有感,但其實政治檢控和各種崩壞早非一朝一夕。若認真借當前經驗讀聖經,多少會了解前人面對強權壓迫處境。事實上,被認為最早誕生的馬可福音就形容,耶穌出道正值義人受屈時,追隨基督付上性命從不是說說而已,福… 詳閱
 
 
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方