雨傘革命

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中神網站的怪事

畏懼 中國神學研究院信仰及公共價值研究中心在四月月十一日舉辦「夾縫外望:威權、身份、對話」講座,之後官方網頁公開講座內容。其中的對這講座介紹的首三句為「香港最近的灶會運動和政治發展,帶給不少信徒種種迷惘。有人強調順服掌權者,有人高舉追求社會公義、也有人覺得只要宣揚簡單福音、無需理會政教關係。面對時代的挑戰,信徒必需全面而系統地反福音的… 詳閱

撕裂中的靈性操練

「耶穌大聲喊著說:『父啊,我將我的靈魂交在你手裡!』說了這話,氣就斷了」(路廿三46)。有傳統認為,這是耶穌在十字架上最末的一句話,也有傳統視之為耶穌的第四句話。在雨傘運動爆發半年後(3月28日),面向耶穌受苦聖周期間的默想,我再思這句經文的脈理。 面向黑暗形勢 當耶穌被釘於十字架上,不少人會視之為耶穌領導的運動終告失敗,悲劇收場。路加對… 詳閱

後佔領時代的青少年牧養影片

我教會青少年人大部分就讀名校,平日花很多時間回應師長和家人期望,投入教育制度的激烈競爭,卻鮮有表達自己感受和需要。但自從罷課至佔領一段日子,看見當中不少人活躍起來。跟他們傾談,聽到無論對於社會情況、對行動本身都有自己想法,也更多表達在學校和家裡的掙扎。某程度,社會情況催迫了他們成長,卻也帶來前所未有壓力。作為比他們年長的人,我深… 詳閱

雨傘運動--教會牧養的挑戰與機遇

雨傘運動結束已有兩個多月,坊間已從很多不同角度和層面作出分析和討論,作為教會牧者和弟兄姊妹,雨傘運動又為我們帶來甚麼挑戰和提醒。對於教會牧養又會有何改變?或許我們只集中於一些表面現象,如:兩代間的對立、黃絲藍絲的互罵、旺角鳩嗚團持續等。但請大家不要忽略這些現象背後,是一些早已存在的問題,如兩代間的溝通不足,沒有足夠的互信。年青人… 詳閱

「雨傘運動」後教會生態

歷時79日的「雨傘運動」暫告一段落,然而其後遺症必深遠影響整個社會,教會也不能倖免。「雨傘運動」呈現值得研究與思考的課題不少,值得反思不只是中港矛盾、貧富對立、世代差異等,「雨傘新世代」更促使教會要重新思考其事工文化與牧養型態。 按筆者觀察,「雨傘運動」後教會生態呈現四種不同取向:「封閉保守」、「穩健改良」、「開放創新」、「雙棲共生… 詳閱

雨傘運動下之感恩

79日雨傘運動終告一段落,雖有人認為整場運動以失敗告終,甚麽也爭取不到;或有評論看「佔中三子」與泛民政黨同為輸家,根本不是特區與中央政權的對手,筆者在整場運動的現場觀察,有至少三件值得感恩之事作分享 : 1. 感謝神保守運動的始與末 「教牧關懷團」(9月22日因應佔中而籌組) 成員於9月27日為了支援學生而提早進場,筆者與部分同工通宵留守於立法會門外空… 詳閱

香港人需要的是新天新地 不是烏托邦佔領區

雨傘運動經歷兩個月有多,最終三個區域還是被警方暴力清場。有不少曾參與佔領的市民均覺得十分可惜。可惜的是,那一條條冠以不同名字的「村落」──夏慤村、彌敦下村等等,也因清場而消失於地圖之上。市民一夜之間失去了「村民」的身份,失卻了村民與村民之間濃厚的人情味,也意味著市民也要告別一個個烏托邦的理想社會。 對,有不少的人還記掛著這幾個小社… 詳閱

論政府寬容:政府對雨傘運動已作出最大程度的寬容?

寬容暗示,雖然甲方對乙方的信念、行為或態度持負面的立場,而甲方又有權力可以阻止乙方的信念、行為或態度,但甲方願意克制其權力,選擇不去阻止乙方的信念、行為或態度,讓乙方繼續有其生活。這就是寬容的基礎。甲方之願意寬容可以基於政治或個人利益考慮。若是,寬容就不算是德性,而是手段。相反,若寬容是因寬容者對人自主的尊重、對和平的投入(不選… 詳閱

活動復和以外-後佔領時代的信仰探索影片

復和以外— 後佔領時代的信仰探索 日期:30/1/2015 (星期五) 時間:晚上7時30分至9時30分 地點:循道衞理聯合教會香港堂一樓正堂 (由於報名反應熱烈,現改為於香港堂一樓正堂舉行。 因座位有限,請各參加者必須預先報名,以免屆時未能安排座位,敬請留意。) (香港灣仔軒尼詩道36號,灣仔港鐵站B2出口) 講員: 葉菁華教授 (我要真復和) 陳龍斌教授 (從舉傘到聚散:超越「… 詳閱

對,《聖經》沒有講「民主」!但《聖經》講的可能比「民主」更激!

很多基督徒常聲稱自己的生活須合乎《聖經》。什麼事情,特別是他們反對的,都嚷著要別人交出《聖經》基礎。今期最熱的當然是:《聖經》沒有講「民主」,所以,基督徒也不需追求「民主」云云。又常有人煞有介事地說:《聖經》並不支持「民主」,只支持「神主/神權政治」(theocracy)。聽得令人納悶… 其實,基督徒不需《聖經》基礎,也可善用神所賜的自由來做… 詳閱
 
 
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