門徒

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作主門徒與作學生的區別

馬太福音廿八章19節:所以,你們要去,使萬民作我的門徒,給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名。 這句經文我們都很熟悉,是大使命的金句,作為呼召人歸主的命令。讓我們來仔細看一下耶穌說的這話1。 耶穌講希伯來文。希伯來思想中的「接受福音」其實是改變生活,而不只是接受一組正確的信念。所以,耶穌帶領門徒是從與他們同行(walk)開始的。希伯來動詞的halak(wa… 詳閱

學徒式的學習

歷代誌下廿五章8節:這些人無論大小,為師的、為徒的,都一同掣籤分了班次。 「為徒的」就是作學生學習的人。聖經中的學習是甚麼意思呢?學習的人就是背記知識在腦子裡,理解領會嗎?希臘化的世界觀認為學習主要是認知性的,收集事實,了解問題所在,得到結論,貯存信息,不必參與做甚麼就可以學1。 但希伯來思想中的「學習」卻是作學徒,在經驗中學。從talmiyd… 詳閱

《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「褪色信徒vs天國門徒」(太五1~16)

我希望在此時此刻、動盪不安、人心惶惶的香港,推動更多人,特別是年青一代的基督徒,在其群體當中閱讀《聖經》《馬太福音》當中的《登山寶訓》,並活出天國子民的特質,成為耶穌基督地上的見證人。因為,我信《聖經》是我們腳前的燈、路上的光,尤其是在這黑暗時代!更多基督徒應成為世上的光,照明世途,尤其是在很多基督徒已成失味的鹽,被人唾棄之時!聖… 詳閱

兩種信仰模式(太十四22-33)

「你真是神的兒子」是門徒因認出在海面上走的是耶穌,並耶穌將彼得帶回船上而發出的驚訝和認信。對於門徒的認信,我有一種的想法。即彼得的認信與其他留在船上門徒的認信是否有不同?這是一個不容易找出絕對答案的問題,因為不同人在同一件事件的經歷可以會有不同反應。雖是如此,但我嘗試想像一些可能性。 彼得的經歷代表一種參與性信仰,它有以下特性:第一… 詳閱

《馬太福音》結構式研讀系列:耶穌的招募敍事(太四18~25)

讓我們一同藉著下面的經文結構分析1、重譯和方向性提問,一同深思《馬太福音》一層一層的意義! 活動: 1.略讀太四18~25。有哪些字詞曾在前面的段落出現? 2.耶穌先在哪地區活動,他的影響又去到哪些地區? 3.比較耶穌在此段落的活動/影響範圍與施洗約翰並耶穌在三1~四17的活動/影響範圍。有何發現? 經文的翻譯修訂和結構分析(*經文的譯文基本上來自《和合本修訂本… 詳閱
 
 
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