近東世界觀

瀏覽關鍵字

 

『上帝歇了祂一切創造的工,就安息了。』 ─ 第一幕:「創造」之五

按照創世記的記述,原來有了人的被造及受命代管大地,雖然上帝看為「甚好」,卻仍不是創造的高峰,「安息」才是… 詳閱

『治理這地』 ─ 第一幕:「創造」之四

人在這受造世界裡,雖然本質平凡,與其他受造萬物無大分別,卻又被賦於一個特殊地位及身份,就是神的形象,是創造主在受造世界裡所設立的全權「皇家」代表,是神安置在宇宙殿宇中代表祂的「神像」,向所有受造物顯示上帝主權的臨在,受托管治整個受造世界… 詳閱

『按着神的形象…』 ─ 第一幕:「創造」之三

在「地要生出活物」的同一創造日,大能上主要按著自己的形象造人。甚麼是神的形象(Image of God, imago Dei)?按著神的形象受造,是甚麼意思… 詳閱

『上帝看著一切都甚好!』 ─ 第一幕:「創造」之二

...天上地上的萬物,都是各按其時,各就其位,各施其職,每一樣都被創造主視為「美好」..… 詳閱

『起初上帝創造天地』 ─ 第一幕:「創造」之一

「上帝的故事」這齣波瀾壯闊的劃時代戲劇,以「起初上帝創造天地」揭開序幕… 詳閱

「上帝的故事」 – 前言

基督徒對環境議題的關注倡導及實踐參與,是建基在創造主上帝透過聖經由「創造」到「新創造」的整體敘事式啟示,向世人揭示上主在受造世界及人類歷史中,所施行的創造、拯救及更新,筆者參照一些聖經學者的論述,將這個整體敘事式啓示稱為「上帝的故事」(God's Grand Narrative)… 詳閱

以近東文獻重讀挪亞洪水和方舟的記載

傳統信徒一般認為聖經的挪亞洪水必然是全球性。這個看法會引用經文之中的普世字眼來作支持,例如:「全部」、「所有」、「全地」等。以現代人的角度來說,這些普世字眼當然要求一個全球性的洪水。但是,如果以古代作者和讀者的角度出發,聖經所描述的洪水是否必然全球性? 重讀挪亞洪水的記述,使用普世字眼經文共有四段,以下逐節分析1: 7:19水勢在地上極其浩… 詳閱
 
 
贊助連結
陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方