路加福音

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選擇(路十38-42)

馬大和馬利亞的故事容易給人一種感覺:即馬利亞代表的聆聽服侍是上好的選擇,而馬大代表的勞動服侍是次好選擇。這種感覺容易使我們推論出以聆聽服侍為主的傳道工作比其他工種更尊貴,甚至鄙視勞動工作。然而,馬大是否代表勞動服侍?又上好福分是否只有馬利亞的聆聽服侍?今日,我嘗試從「甚麼是選擇」而不是「如何選擇」回答以上問題。 要回答以上課題,我們… 詳閱

講真話的勇氣(路八 26-39)

故事(路八26-39)發生在外邦人地區,一個被鬼附的人得到耶穌的醫治,但耶穌沒有因他做了這件好事而被當地人接納和感謝。他們反而要求耶穌離開格拉森,不要攪亂他們的生活。至於那曾被鬼附的人,他很想跟隨耶穌。不論基於他想報恩或安全需要,耶穌拒絕他的要求,卻說,「你回家去,傳講上主為你做了多麼大的事。」聖經描述了,「他就走遍全城,傳揚耶穌為他做… 詳閱

跨越(路七1-10)

跨越本身含意界線的存在。然而,界線不只有限制之意,更由一個人立足之所在而產生。重點不是消除界線,不但因為這不可能,更因為這帶來自身的消失。那麼,重點是認識界線代表甚麼的權力關係、我們如何被界線操縱和如何參與強化排斥別人的界線,從而我們可以具體說出和準備要跨越甚麼界線。 由社會地位建立的界線 今日的聖經故事就是一個有關跨越的故事。故事… 詳閱

為什麼以馬忤斯兩門徒對十架的勝利感到挫敗和困惑呢?

路加福音二十四章記載了一個小故事。耶穌受難後,兩個門徒由耶路撒冷往一條叫以馬忤斯的村子去。在路上他們一直談論耶穌受難這件令他們困惑甚至挫敗的事。剛復活了的耶穌走近他們,和他們談論起來。 到底為什麼以馬忤斯兩個門徒無法從(舊約)聖經明白耶穌的工作呢?我們又有什麼可以借鑑之處呢? 門徒對救贖盼望的想像 門徒感到困惑,明顯因為事情的發展和他… 詳閱

棕枝主日:三種感受(路十九28 – 44)

今日是教會傳統的棕枝主日,即耶穌進入耶路撒冷,面對受苦。今日選讀的聖經路十九28-44。對於耶穌進入耶路撒冷一事,不同群體有不同態度。第一個群體是耶穌的門徒。他們開心地喊:「主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平;在至高之處有榮光。」第二個群體是法利賽人。他們向耶穌投訴,「老師,責備你的門徒吧!」第三個不是群體,是耶穌本人。他心痛地說,「… 詳閱

少年耶穌革命日記

「如果耶穌在今天香港讀書,會有甚麼經歷?」聖經沒有多少提示,但可以想像。 記得當初接手牧養教會兩個青少年群體時,事工頗具規模但人數不升反跌。花了一年多滿足行政需要,到這篇信息才認真了解他們在新高中學制的困境:相比成年人,他們手上資源不多,想跳出框框走自己的路,談何容易?越了解越無助,不禁悲從中來(只差沒有哭濕整包紙巾)。從處境出發,最… 詳閱

新出埃及(路九28-36)

對於這段聖經,我們可以有不同角度理解。第一,這是一件怎樣的事?第二,福音書作者如何記錄和詮釋這事?為何他們要這樣詮釋?第三,這事對當時基督徒群體和非基督徒群體有甚麼意義?他們有甚麼反應?第四,教會傳統(登山變像主日)如何再詮釋這事?第五,這事件與當下基督徒有甚麼意義?這五個問題是彼此相關,但卻不是必須,以致福音書作者的記錄與詮釋不… 詳閱

UCC 將臨期第四週(第一篇)福音書默想:升高與降低(路加福音 1:39-55)

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經文:路加福音 1:39-55 39 後來,馬利亞就起身,急忙向山地去,來到猶大的一座城, 40 進了撒迦利亞的家,向以利沙伯問安。 41 以利沙伯一聽見馬利亞的問安,腹中的胎兒就跳動,以利沙伯也被聖靈充滿, 42 就高聲說:“你在女子中是有福的!你腹中的胎兒也是有福的! 43 我主的母親竟然到我這裡來。這事怎會臨到我呢? 44 你看,你問安的聲音一進我的耳朵,我腹中的胎… 詳閱

UCC 將臨期第三週(第一篇)福音書默想:與悔改的心相稱之生命(路加福音 3:4-18)

傘城網上教會 Umbrella City Cyberchurch
經文:路加福音 3:4-18 正如以賽亞先知書上所記的話:「在曠野有聲音呼喊著:預備主的道,修直他的路!一切山窪都要填滿;大小山岡都要削平!彎彎曲曲的地方要改為筆直;高高低低的道路要改為平坦!凡有血肉之軀的,都要看見神的救恩!」 約翰對那出來要受他洗的眾人說:「毒蛇的孽種啊,誰指示你們逃避那將要來的憤怒呢?你們要結出果子來,和悔改的心相稱。… 詳閱

當上帝的話臨到……(路三1-6)

將臨期第二主日 今主日福音書經課是一段很特別的經文,在路三1及2節中,提及了一個帝王、一個總督及三個分封王,以及兩個大祭司的名字。大家可能覺得,路加福音的作者,是否有需要將這些歷史資料記下,路加第三章倒不如像其他三卷福音書般,單單記載施洗約翰開始其傳道職事,不是更直接嗎?即使刪去這些歷史人物的名字,對我們了解經文,看來也不會有太大影響… 詳閱
 
 
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