講道

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教會內的學術自由(下)

上文〈教會內的學術自由(中)〉論到學術自由跟基督信仰並不矛盾,在實際上教會與教會大學應保持一種互信的張力,好讓教會大學可以在學術自由下幫助教會適切回應時代的變化。在香港教會的處境下,這一切或許可以應用在神學院與所屬宗派(或支持教會)的關係,但這並非本文所要關注,本文想要討論學術自由如何在教會中得以普及,甚至落實於看似跟它風馬牛不相及的… 詳閱

作為「外判講員」的自白

首先,我要聲明作為蒙召宣講聖道的「傳道人」(尊稱而非低於牧師的職級),我看重宣講與教導的職事。我被堂會、機構、神學院、教育與社福團體、個人或其它社團等邀請於不同場合作分享。 筆者基本的職分不是堂會,乃是機構;我有一般教牧同工的工作時間;凡於工作時段之內所作的任何授課、講道、講座、訓練等,所有的「酬勞」(或「車敬」)皆歸機構。這也是… 詳閱

《雞毛蒜皮的信仰》讀後感

許立中的小書《雞毛蒜皮的信仰》,更喜歡英文名叫《Common Sense Christianity》,教會中實在要更多許立中,願意花時間智慧,回答信從切身的信仰問題,並且答案充滿睿智。 書中所提到的問題,例如講道像八股、團契小組中的分享無聊頂透、崇拜與身邊不熟悉的人說:「耶穌愛你」、信與不信等等,大部份是重重覆覆出現。誠如英文書名所言,作者沒有動用高深的神學,引… 詳閱

無敵講道結論

馬斯特
先來個無獎競猜遊戲。 以下,是某次崇拜中,傳道人在螢幕上打出的講道結論: 等候服侍,不停地讚美神 學習跟隨他,不走在他的吩咐之前 不再為自己生活,乃是為神而活 走出自我中心進入基督中心的生活 默默地祈禱,享受與神同在 明白自己的軟弱,願意藏在天父的懷裡 將繁忙的工作,靜靜地放在神的手裡 好,現在問,大家知不知道,當天講道的主題或內容是甚麼呢… 詳閱

後佔領時代的青少年牧養影片

我教會青少年人大部分就讀名校,平日花很多時間回應師長和家人期望,投入教育制度的激烈競爭,卻鮮有表達自己感受和需要。但自從罷課至佔領一段日子,看見當中不少人活躍起來。跟他們傾談,聽到無論對於社會情況、對行動本身都有自己想法,也更多表達在學校和家裡的掙扎。某程度,社會情況催迫了他們成長,卻也帶來前所未有壓力。作為比他們年長的人,我深… 詳閱

聽道卻不談道﹖

本年是港九培靈研經會(下稱培靈會)第86屆,大會在他們的面書上貼出「牧者恩言」,該類貼文是節錄該講員當天講道中的某些部分。 在八月八日,大會貼出了郭文池(午堂講員,播神院長)八月六日解經中的一個例子—— “牧者恩言: 牧者郭文池追述,有姊妹的父親是道觀裡的道士,要女兒行婚禮前向亡母遺像三躹躬,姊妹寧可不結婚也不從。父親大怒,把家裡聖經從露台… 詳閱

聆聽的藝術──宣講者與聆聽者的責任

在教會中有一個不爭的事實,就是有不少弟兄姊妹對教會的宣講頗有微言。針對這一問題,筆者希望從“宣講者和會眾兩方各自的責任(或需要注意什麼)”來討論。聆聽這行動包含兩個層面:生理行為(physical act),以及靈性和智力上的理解(spiritual and intellectual comprehension)。雖然人無法絕對二分為身體和靈性/智力兩個層面,但本文希望借用此概念來立論。 聆聽為生… 詳閱

[處境神學‧本土政治] 終結與再生(路21:5-19)影片

「或許明天是審判日,若然我們將欣然放手,但不應在事前放棄」—潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)〈十年後〉(1942) 收山一段日子,近來多了朋友探問關於德國神學家潘霍華的信息。惜身體所限,未夠精神整理寫文,現附講稿給大家參考。信息提及文明危機、戰後德國重建和世代罪孽都是值得反省的歷史倫理問題,文中只能點題,希望有心人繼續努力。不一定做研究,但帶著前人視… 詳閱

[處境神學] 受苦的上帝‧世界的中心(約2:13-22;林前1:18-25)影片

信息講於2012年特首小圈子選舉前夕,從抵抗運動脈絡詮釋德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)的掙扎,默想受苦基督對當下教會的挑戰。近來多了朋友探問關於潘霍華的信息,惜身體所限,未夠精神整理寫文,現附講稿給大家參考。 ——————————————– 2012年3月11日 | 循道衛理香港堂主日午堂講道 今天跟大家分享一… 詳閱

[處境神學‧本土政治] 激戰米利巴(出埃及記17:1-7)影片

「出埃及記講上帝拯救,不單要上帝行動,也要人勇敢學習當家作主。我想像,如果香港最後失敗,歷史可能這樣寫:我們戰後累積整代人才,最重要時刻卻無發揮作用。公務員架構一再被扭曲;傳媒、法庭、警隊、廉署一再受壓;有學識的人、宗教人士看時勢講話;從政只看議席票數,無勇氣向選民講道理,重要關節看不到 承擔;當小市民對和平理性議會失望,無出路下… 詳閱
 
 
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