解經

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奧古斯丁的錯誤

a_seed 林前十一章7節:男人本不該蒙着頭,因為他是上帝的形像和榮耀;但女人是男人的榮耀。 聖經中似乎沒有明說女人是上帝的形像!著名的創世記一章說的是「上帝就照着祂的形像創造人,照着上帝的形像創造他們;祂創造了他們,有男有女」。你看,男人「是上帝的形像」,而女人只是「按上帝的形象」所創造的。 咱們也許會覺得這種咬文嚼字沒有必要,但初期教會的教… 詳閱

了解歷史:改良教會的傳統

了解歷史的主要好處是增加眼界,凡事有借鑑。我還記得有人畫一幅漫畫:一家教會為新會友解釋自己的傳統,在歷史的長河中,教會發展出許多的分枝,教師指著其中一個末端的分枝說,「我們在這裡…千年的解經謬誤終於得到糾正啦。」1其實,我們若了解歷史,就不會那麼滑稽地以自己目前的傳統為最正確。 昨天我讀一本關於婦女在教會中服事角色的書,Sarah Sumner博… 詳閱

爲何與父神不親?

a_seed 前次我寫過「慈愛的基督,嚴厲的天父」一文1,提到有不少人與父神感到不親近的問題。耶穌來到世上只有一個使命,就是要讓世人知道天父的慈愛,可惜好多人還是不肯藉著基督去到上帝面前。他們心目中的上帝形象很不好,只是不說出來而已。爲什麽這樣呢? 首要的原因,按照心理治療的家庭理論,是許多人心中的父親形象/榜樣都不好。他們不是在情感上太遙遠,不… 詳閱

默想:行律法的稱義

a_seed 羅馬書二章13節:原來在神面前,不是聽律法的為義,乃是行律法的稱義。 幾年前我曾寫過一些關於甚麼是被神「稱義」的心得–主要不是免下地獄,乃是被神接納為祂的立約百姓,與祂有了立約的關係1。今天看見Moen博士的原文默想日誌,指出保羅這句話,和馬丁路德提出的稱義「唯獨靠信心」、「唯獨靠恩典」教義是直接衝突的,於是決定好好看一下羅馬書第二章,… 詳閱

主的「降臨」與世界的「末了」

帖撒羅尼迦前書四章15-17節:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。1 中文翻成「降臨」的那個字parousia,本身並沒有帶「下降」的意思,… 詳閱

從聖經中的「末日」談起

一提起末日,我們馬上會想到地震,宇宙崩潰,巨大的隕石紛紛從天而落,洲際戰爭等等,整個世界大動亂,新天新地要誕生等等。我還記得20世紀末,有人作了不少關於末日的預言,基督徒特別有某種危機感。直到現在,政體變革,環境污染,氣候變暖…,大家還是幻想多多,就查考啟示錄,要知道將來如何。 聖經學者們也研究啟示錄,要知道作者的意思到底如何。他們… 詳閱

加爾文主義 vs. 亞米念主義

a_seed 我現在發現,咱們對亞米念主義的理解可能不準確–聽加爾文主義者的介紹不如聽亞米念主義者自己的介紹。John Piper牧師是加爾文主義者,Roger Olson教授是亞米念主義者,他們兩位都在同一間學府教過神學,互相也打過照面。 Olson教授在那裡教書15年,Piper牧師就在附近一間教會牧會,不少學生常去Piper牧師的教會聽他講道。所以,Olson教授對於Piper牧師的講道內容是有所… 詳閱

基督徒與穆斯林之間的誤解

a_seed 上期的《今日基督教》雜誌摘錄了一段David Shenk的新書1。他寫關於基督徒和穆斯林之間交誼溝通的題目,介紹了基督徒如何地曲解了伊斯蘭教,以及穆斯林對基督教有哪些曲解,很有意思,值得分享。 Shenk的父母是坦桑尼亞的基督徒宣教士,所以他的成長環境使他對穆斯林很熟悉,甚至可能有不少穆斯林朋友。他的書Christian. Muslim. Friend.出版一年就獲得基督教書籍獎,可能… 詳閱

Greg Boyd博士的宣教神學影片

我在[宣教心視野(Perspectives)]的課本中看到Greg Boyd博士的文章,解釋在當今世界裡,有上帝的國度與撒旦的屬靈爭戰1。這課本是我女兒不久前用過的,其中有不少地方被她用彩色筆強調了,說明那些話是引起了年輕一代基督徒的注意。 Greg Boyd是個教授,又是Minnesota州一個教會的主任牧師2。他本著聖經,寫了不少書,從實際角度分析和建設了福音派的神觀,也遇到一些… 詳閱

神的義是關係性質的

a_seed 論到神的公義,我們新教傳統上都理解為祂必須賞善罰惡的屬性,但我寫過一篇筆記,指出那是非常狹窄的理解。神的義遠不止賞善罰惡1。下面是一些例子,觀察聖經中對「神的義」的用法,來了解神的公義包括哪些方面。 詩篇31篇1節:耶和華啊,我投靠你;求你使我永不羞愧;憑你的公義搭救我!–為甚麼神有義就可以指望祂來搭救呢?這與中國人對仁義的理解很接… 詳閱
 
 
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