解放神學

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處境查經:塵土飛揚,妖邪橫行影片

大齋期經課最基本主題是「罪」,對信徒是刻己反思機會。按教會傳統,節期始於復活節前四十天(不包括主日)的聖灰日。四十這象徵取自福音書耶穌在曠野四十畫夜受考驗,以及舊約以色列人飄流曠野四十年事蹟。以下摘錄文憑課堂討論大齋期第一主日經課要點及我在課後反省。 1) 創2:15-17, 3:1-7:如何回到當時 經文記上主創造第一個人,吩咐他管理伊甸園,並設下禁令不… 詳閱

[親子解放神學] 媽咪,點解D人要主耶穌死?

一位母親分享幾歲小朋友的問題: 「媽咪,點解D人要主耶穌死?我唔想主耶穌死,佢可唔可以唔死?」 「媽咪,點解主耶穌要三日先復活?可唔可以兩日?我好擔心佢」 「媽咪,主耶穌宜家係邊(佢指釘左十架,死左後)?我好擔心」 各路友好,真心求敎,點講好? Uncle試答: 有D人做了壞事之後,會用盡方法令揭穿他們的人收聲,耶穌就係同其他好多好多被冤枉的人一齊… 詳閱

[後魚蛋時代,回應痛苦真身] 死字點寫?影片

後魚蛋時代,過年講死講痛苦都有市場。 身體所限,自覺暫無甚麼可以幫到大局,謹分享一些回應困境的心得。 真正靈性挑戰是面對痛苦的勇氣,也是生存的勇氣。要放下幻想,回應痛苦真身,才能掌握命運。雖然放眼周圍,強權大過真理,但我們沒有退路,因為惟有為信念而活,我們才可以活得像個人。 以下青少年信息就以痛苦為主題,沿用教會乙年大齋期經文,借自… 詳閱

成為貧窮 解放貧窮

貧富兩極化,一直是香港根深柢固所面對的問題。有錢人利用資本主義的機制累積財富,透過壓制窮人向上流的機會,從而保著自己的身份地位及權力。他們亦會合理化自己獲取這麼多財富的正當性,認為這是靠自身的努力,如果窮人會奮鬥努力的話,也可以像他們一樣成功。然而,窮人就算如何努力也好,也沒辦法向上流,最終反被成為有錢人所剝削的勞動工人。 香港教… 詳閱

後雨傘思考之二:願你的國降臨:民主、天國、終末(二)

何為罪:地就必因你的緣故受咒詛 「我們不可以簡單的說:『教會的任務是傳福音,拯救靈魂,教會不涉及政治,又或是應對政治中立。』這不是聖經對教會任務和傳福音的理解…..我們所相信的福音,是拯救人脫離罪惡的福音。不單是脫離個人的罪,也要脫離因他人、社會或制度的罪惡對人的壓制。」 袁天佑牧師,《循道衛理聯合教會牧函:位於十字路口的教會》,2014 … 詳閱

古鐵雷茲解放神學與當代中國(六):再思中國教會當走之路

上文我們略略討論了解放神學在中國的適切性;在這篇文章,筆者將討論解放神學所採用的社會分析對中國處境神學有何重要性,並為整個系列作一總結。 社會分析對中國處境神學的重要性 在中國,神學鮮有採用社會科學的分析研究社會問題,這或許是因為教會希望與馬克思主義保持距離。傾向自由神學的學者多受現代西方神學影響,雖然努力地將神學本色化,但仍然是… 詳閱

古鐵雷茲解放神學與當代中國(五):從解放神學到中國處境神學

在分別討論古鐵雷茲的神學方法及當代中國的人權狀況後,我們將會在餘下這兩篇文章探討古鐵雷茲的神學方法對當今中國的適切性。 中國與拉美處境的異同 古鐵雷茲的解放神學建基於拉美貧窮人的處境,其方法對應於拉美的政治、社會和經濟現實。今天的中國與上世紀七、八十年代的拉美有很多不同之處,但亦有相似的地方。在經濟方面,昔日鄧小平「讓一部分人先富… 詳閱

古鐵雷茲解放神學與當代中國(四):從上訪者的故事看中國的人權狀況

本系列的首三篇文章討論了秘魯神學家古鐵雷茲如何重新建構一套與西方主流學術界不同的神學方法,提倡先從踐行開始,透過準確掌握貧窮人的現實處境,以社會科學分析現象背後的結構問題,再對基督徒的行動提出批判反省。在隨後的文章,我們將討論古鐵雷茲解放神學對當代中國的適切性,而這篇闡述中國人權狀況的文章,則是首三篇與隨後兩篇文章的橋樑。(筆按… 詳閱

古鐵雷茲解放神學與當代中國(三):在現實世界中談論上主

上文檢視了古鐵雷茲如何看踐行與神學的關係;現在,我們則會進一步解釋其神學方法,並澄清解放神學與馬克思主義的關係。 從靜默到言語 在了解踐行與神學的關係後,我們可以勾勒出古鐵雷茲的神學方法的輪廓。他認為,神學言說的對象是一個充滿奧秘的上主,但這奧秘不是隱藏和保密的,而是必須表達和傳遞開去的。1那古鐵雷茲認為我們可以如何談論上主呢?大體… 詳閱

古鐵雷茲解放神學與當代中國(二):踐行先於神學

在上文,筆者概述了古鐵雷茲對西方神學的批評;在本文,筆者則集中討論其以處境為本的神學方法,特別是踐行(praxis)之於神學的重要性。 神學與踐行 踐行在古鐵雷茲的解放神學中有關鍵性的位置,而這與他的個人經驗有密切關係。古鐵雷茲雖然也曾在歐洲接受正統的學術訓練,但與大部分坐在辦公室的西方神學家不同,他生於貧富懸殊的秘魯,並在擔任神父時親身… 詳閱
 
 
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