聖經考古學

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書評:《聖經真的沒有錯嗎?》四

蔡昇達
第五章: 從巴勒斯坦的考古發展看考古學與聖經詮釋 作者 劉光啟 在本文中,劉光啟(以下簡稱「劉」)要探討的是使用考古學來證偽聖經的可行性。首先,他先介紹聖經考古學的歷史,提到早期的聖經考古學家多半都接受過神學訓練。後來聖經考古學被質疑是否能夠算是一門獨立的學科,爾後隨著許多沒有受過學術訓練的學者和專家的加入,聖經考古也慢慢的世俗化,成為… 詳閱

從文化背景理解聖經關於同性戀的教導

在考察聖經關於同性戀的教導時,瞭解聖經時代的文化習俗有幫助。我們不要太快地想當然,以為古代中東人對同性戀的看法和我們差不多。事實上,那個時代似乎沒有同性「戀」,只有同性行為。1 聖經中關於同性的行為提說不多,都很明確地反對同性行為。比如,利未記十八章有一句話:不可與男人苟合,像與女人一樣;這本是可憎惡的。二十章又重複一次:人若與男人… 詳閱

苦路/苦傷路-歷史淵源

傳統苦路 現在耶路撒冷的苦路,又稱苦傷路、十架路,其有14站: 安東尼亞堡:彼拉多審判主耶穌(可15:6-20) 舖華石處:耶穌背起十架(約19:17) 十架沉重,主耶穌首次跌倒 馬利亞遇見耶穌之後跌倒在地 古利奈人西門被迫為主背負十架(可15:21) 維羅妮卡為主抹去汗血 主耶穌第二次跌倒 主耶穌對耶路撒冷的婦女說話(路23:27-31) 主耶穌第三次跌倒 髑髏地:主被剝去衣服(可15:24) 髑髏… 詳閱

以近東文獻重讀挪亞洪水和方舟的記載

傳統信徒一般認為聖經的挪亞洪水必然是全球性。這個看法會引用經文之中的普世字眼來作支持,例如:「全部」、「所有」、「全地」等。以現代人的角度來說,這些普世字眼當然要求一個全球性的洪水。但是,如果以古代作者和讀者的角度出發,聖經所描述的洪水是否必然全球性? 重讀挪亞洪水的記述,使用普世字眼經文共有四段,以下逐節分析1: 7:19水勢在地上極其浩… 詳閱

略談聖經考古學之限制與貢獻

考古護教 不少信徒夢想尋找方舟,或支持尋找方舟,因為他們相信找到方舟之後,便可以理直氣壯地向非信徒證明聖經。別說絕少人會因理性雄辯而投降信主,這種「歷史能夠證明神學」的邏輯實在太天真,亦反映對考古學不太認識。 信徒常對考古學抱著過份盼望,「證實」、「証明」、「辯證」等字眼亦常與考古學相提並論。特別面對著反對基督教的思潮,考古學最重要… 詳閱
 
 
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方