耶利米書

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「秃樹」與「溪邊的樹」,如何選擇?

耶十七5~8 5 耶和華如此說:倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了! 6 因他必像沙漠的杜松,不見福樂來到,卻要住曠野乾旱之處,無人居住的鹼地。 7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的,那人有福了! 8 他必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。 耶利米書中,一段很「詩篇」的經文:清楚的對偶… 詳閱

耶利米:扭曲時勢的誠實人

話說古耶利米先知奉命傳信息,指由於百姓頑固拒聽上主吩咐,將有災難臨到京城。聖殿總管把他毒打囚禁,翌日釋放。此後一首詩記述耶利米心路歷程,原來「暴力」信息背後,是人格與超人格的矛盾,上主和公道既顯為外在力量,也在裡面有呼應,迫使他成為反社會人物,受眾叛親離之苦,甚至詛咒自身存在。對作者來說,問題從不是「打怪獸不要變怪獸」,因為在扭曲… 詳閱

耶利米書十三章1-14節之再思

讓我們先看文本: 1 耶和華對我如此說:「你去買一根麻布帶子束腰,不可放在水中。」 2 我就照著耶和華的話,買了一根帶子束腰。 3 耶和華的話第二次臨到我說: 4 「要拿著你所買的腰帶,就是你腰上的帶子,起來往伯拉河去,將腰帶藏在那裡的磐石穴中。」 5 我就去,照著耶和華所吩咐我的,將腰帶藏在伯拉河邊。 6 過了多日,耶和華對我說:「你起來往伯拉河去,將… 詳閱

你的名字 原為美事

(耶利米書 23: 1-6 講章撮錄) 當身處的地方盡是社會的不義,沒有最荒誕、只有更荒誕,沒有最敗壞、只有更敗壞,我們彷彿在白夜中行走,明明是白日,却根本見不到光明!有否如我一樣感到進退失據,甚或已萬念俱灰? 耶利米書23:1-6是先知耶利米對西底家―南國最後一位君王―所發的預言。西底家名字含有『耶和華是我的義』的意思,這亦剛巧是耶利米書23:6的最後一句… 詳閱

環球天道聖經講座2016【讓後先知書向你說話】系列

猶太人將以賽亞書、耶利米書、以西結書、十二小先知書合稱為後先知書。本講座特邀不同聖經學者講解首三卷,幫助參加者認識該卷的結構、內容重點、神學信息及現代意義。 讓以賽亞書向你說話 講員:黃儀章博士(伯特利神學院聖經研究教授;美國三一福音神學院哲學博士) 日期:7/1/2016(週四) 時間:7:30-9:30 pm 地點:播道會尖福堂(尖沙咀麼地道68號帝國中心地庫LG3-… 詳閱

哀傷、想像與審判(講於雨傘運動一周年)

我們抱著哪種心情在此記念雨傘運動一周年,我們肯定不是在此唱《生日歌》(雨傘運動期間的另類表達)或唱《撐起雨傘》。我們不是無奈地看雨傘運動是無功而回,一無所得;若是這樣,我們根本不會在這裡出現。今午我選取〈耶利米書〉卅章8至24節,與各位彼此鼓勵。我認為我們要來這裡一起舉哀,以哀痛來深化我們的公共參與。 1. 哀傷 耶利米大概二十歲開始作先知… 詳閱

【隨心而發】全人地愛

Daniel Tang
馬可福音 12:28-34 有一個文士來、聽見他們辯論、曉得耶穌回答的好、就問他說、誡命中那是第一要緊的呢。耶穌回答說、第一要緊的、就是說、以色列阿、你要聽.主我們 神、是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。其次、就是說、要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。那文士對耶穌說、夫子說、 神是一位、實在不錯.除了他以外、再沒有別的… 詳閱

【隨心而發】 叫人自由的禧年

Daniel Tang
每年這月份是我們敎會的”社會公義月”。臨近活動尾聲的主日,敎會邀請了淚基金的代表,分享他們的工作經驗。其中一位分享到他立志獻身這工作的開始,就是這段經文觸動了其心。 路加福音 4:16 耶穌來到拿撒勒、就是他長大的地方.在安息日、照他平常的規矩、進了會堂、站起來要念聖經。 4:17 有人把先知以賽亞的書交給他、他就打開、找到一處寫著說、 4:18 『… 詳閱

[處境神學‧本土政治] 終結與再生(路21:5-19)

「或許明天是審判日,若然我們將欣然放手,但不應在事前放棄」—潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)〈十年後〉(1942) 收山一段日子,近來多了朋友探問關於德國神學家潘霍華的信息。惜身體所限,未夠精神整理寫文,現附講稿給大家參考。信息提及文明危機、戰後德國重建和世代罪孽都是值得反省的歷史倫理問題,文中只能點題,希望有心人繼續努力。不一定做研究,但帶著前人視野… 詳閱
 
 
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方