耶利米書

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[信仰現場] 我們本該憂戚與共:耶利米書與集體懺悔

但願我的頭為水,我的眼為淚水的泉源, 我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。 惟願在曠野有旅客的客棧,我好離開我的百姓而去; 因他們全都行姦淫,是行詭詐的一黨。 他們彎起舌頭像弓,為要說謊話; 他們在國中增長勢力,不是為誠信。 他們惡上加惡, 並不認識我。這是耶和華說的。 (耶利米書9:1–3) 總有些時候,哀傷與控訴彼此交織,難分難解。 就像這經文,既為無… 詳閱

本地薑不辣

2019/2/3 顯現後第四主日 (路加福音四章21~30節;耶利米書一章4~10節) 顯現期的信息,是透過耶穌在世的幾年事蹟,顯明他的身分和使命。上主日和今主日的福音經課,記載了耶穌在拿撒勒,自己家鄉的會堂中宣告他的身分和使命(四16~30)。他選讀了以賽亞書六十一章,指出: 「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我宣告:被擄的得釋放,失明… 詳閱

【UCC 將臨期經文默想】- 第一天

耶利米書 33:14-16 耶和華說、日子將到、我應許以色列家和猶大家的恩言、必然成就。 當那日子、那時候、我必使大衛公義的苗裔長起來.他必在地上施行公平和公義。 在那日子猶大必得救、耶路撒冷必安然居住.他的名必稱為耶和華我們的義。 經文淺釋 這段說話是耶利米在被自己的王西底家(意即「耶和華是公義」)關押其間宣告的。他因向王說不中聽的話而被關押(耶32… 詳閱

無力的時代,有力的信仰

2018/12/2 將臨期第一主日 耶利米書三十三章14~16節 帖撒羅尼迦前書三章9~13節 路加福音二十一章25~36節 今天的講題,是採用我剛剛出版的一本新書的書名。其實我沒有任何意願想寫書,只是在退休後,在臉書上分享一些講章。有出版社覺得很有意思,便將之輯錄成書出版。去年出版了《走進時代的信仰》,今年出版了《無力的時代,有力的信仰》這書。書名不是我自己想出來的… 詳閱

「秃樹」與「溪邊的樹」,如何選擇?

耶十七5~8 5 耶和華如此說:倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了! 6 因他必像沙漠的杜松,不見福樂來到,卻要住曠野乾旱之處,無人居住的鹼地。 7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的,那人有福了! 8 他必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。 耶利米書中,一段很「詩篇」的經文:清楚的對偶… 詳閱

耶利米:扭曲時勢的誠實人

話說古耶利米先知奉命傳信息,指由於百姓頑固拒聽上主吩咐,將有災難臨到京城。聖殿總管把他毒打囚禁,翌日釋放。此後一首詩記述耶利米心路歷程,原來「暴力」信息背後,是人格與超人格的矛盾,上主和公道既顯為外在力量,也在裡面有呼應,迫使他成為反社會人物,受眾叛親離之苦,甚至詛咒自身存在。對作者來說,問題從不是「打怪獸不要變怪獸」,因為在扭曲… 詳閱

耶利米書十三章1-14節之再思

讓我們先看文本: 1 耶和華對我如此說:「你去買一根麻布帶子束腰,不可放在水中。」 2 我就照著耶和華的話,買了一根帶子束腰。 3 耶和華的話第二次臨到我說: 4 「要拿著你所買的腰帶,就是你腰上的帶子,起來往伯拉河去,將腰帶藏在那裡的磐石穴中。」 5 我就去,照著耶和華所吩咐我的,將腰帶藏在伯拉河邊。 6 過了多日,耶和華對我說:「你起來往伯拉河去,將… 詳閱

你的名字 原為美事

(耶利米書 23: 1-6 講章撮錄) 當身處的地方盡是社會的不義,沒有最荒誕、只有更荒誕,沒有最敗壞、只有更敗壞,我們彷彿在白夜中行走,明明是白日,却根本見不到光明!有否如我一樣感到進退失據,甚或已萬念俱灰? 耶利米書23:1-6是先知耶利米對西底家―南國最後一位君王―所發的預言。西底家名字含有『耶和華是我的義』的意思,這亦剛巧是耶利米書23:6的最後一句… 詳閱

環球天道聖經講座2016【讓後先知書向你說話】系列

猶太人將以賽亞書、耶利米書、以西結書、十二小先知書合稱為後先知書。本講座特邀不同聖經學者講解首三卷,幫助參加者認識該卷的結構、內容重點、神學信息及現代意義。 讓以賽亞書向你說話 講員:黃儀章博士(伯特利神學院聖經研究教授;美國三一福音神學院哲學博士) 日期:7/1/2016(週四) 時間:7:30-9:30 pm 地點:播道會尖福堂(尖沙咀麼地道68號帝國中心地庫LG3-… 詳閱

哀傷、想像與審判(講於雨傘運動一周年)

我們抱著哪種心情在此記念雨傘運動一周年,我們肯定不是在此唱《生日歌》(雨傘運動期間的另類表達)或唱《撐起雨傘》。我們不是無奈地看雨傘運動是無功而回,一無所得;若是這樣,我們根本不會在這裡出現。今午我選取〈耶利米書〉卅章8至24節,與各位彼此鼓勵。我認為我們要來這裡一起舉哀,以哀痛來深化我們的公共參與。 1. 哀傷 耶利米大概二十歲開始作先知… 詳閱
 
 
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龔立人 - 在暗角言說上主