羅馬書

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「凱撒的歸凱撒」?–從「聖公會賣地拒交1.8億稅」作理解

從聖經最表面去看,有關「稅務」的經文,在福音書有兩處,在保羅書信中有一處。 福音書第一次出現是耶穌處理有關「丁稅」的問題: 太十七24~27 24 到了迦百農,有收丁稅的人來見彼得,說:你們的先生不納丁稅(丁稅約有半塊錢)嗎? 25 彼得說:納。他進了屋子,耶穌先向他說:西門,你的意思如何?世上的君王向誰徵收關稅、丁稅?是向自己的兒子呢?是向外人呢? 26… 詳閱

後雨傘思考之五:順從神不順從人是應當的

保羅在新約所講的「執政的、掌權的」是指地上有權勢的統治者與君王,此乃今天的國家、政府。「掌權的」也是被神所造的,乃墮落的力量(fallen powers)。當基督再來時,一切都要在基督裡同歸於一(弗一10,三10)。所以,倘若忽略了「掌權的」墮落性(fallenness)而與它結盟,教會便成為其墮落腐敗的共犯。此外,國家與教會之間存在著無可避免的張力:效忠的問題──… 詳閱

「眾人以為美的事」就一定是「美善的事」?就一定要去「做」?

「眾人以為美的事,要留心去作」 (羅十二17) 很多時候是教會領袖層「引經據典」作為支持「集體決定」的事。如何決定是「眾人以為美」?在浸信會傳統往往就是作為「最高權力」的「會友大會」之決定。如何在「會友大會」決定哪些可能是「眾人以為美的事」?往往就是在「執事會」經過討論而作出的提案。執事會如何決定提案?往往反映出教會領導層所關注的事。而「… 詳閱

[處境神學‧本土政治] 講道:三一大揭祕(賽6:1-8;約3:1-17;羅8:12-17)

離職前最後講道,適逢聖三一主日,嘗試用最淺白方式反思三一奧祕當代意義,個人見證、聯合聲明、2047、世代矛盾共冶一爐。越來越體會到,作為宗教人士,不過是嘗試結合終極向度與歷史向度,在當下演活前人的信仰象徵。事實上,要講的這幾年已盡力講,關於我們時代更多奧祕,需要更多有心人一起努力發掘。 以下為講章文字稿。 ———————… 詳閱

作官的原不是叫行善的懼怕(羅十三3):對警權的再思

專題講座 作官的原不是叫行善的懼怕 (羅十三3):對警權的再思 講員:龔立人博士 日期:2015年5月16日(六) 時間:晚上六時正至七時半 地點:九龍佐敦道4號(九龍佑寧堂) 費用全免 自由奉獻 查詢:6153-0764卜牧… 詳閱

從「一哥再回應大合照」,思考「公平」的問題

雨傘運動在七十多天後終告落幕,在最熾熱時「退居幕後」的「重要人物」終告「蒲頭」,「講清講楚」,為所做的一切「解話」,也道盡他們心中的「寃屈」,也盡表他們的價值觀與看事情的方法。 前幾天在荼餐小店匆匆的用個午膳,店內傳來電視台的訪問,眼見是個多兩個月來在傳媒不見影踪的「一哥」警務處長曾偉雄先生,出席無線的專訪節目「講清講楚」。面對著節… 詳閱

肆意應用經文實例:香港雨傘運動面對的釋經風暴

(原文為曾思瀚博士於syndicatetheology.com之文章 Right Text, Wrong Applications: The Exegetical Typhoon against the Hong Kong Umbrella,Rachel Yeung姊妹翻譯) 今年感恩節期間,香港沒有很多值得感恩的事。 原諒我在釋經以前多說幾句,但香港警察確實已向人們宣戰;1至於我口中的「人們」,其實並非單指那群「示威者」。大約八名警員包圍、毆打、並拘捕了當時正在架起工作梯子的本地NOW TV技師… 詳閱

[聖樂主日信息] 齊唱耶穌係邊位?(太22:34-46)

被邀為聖樂主日講道,透過經課馬太福音經文指出早期信徒崇拜經驗如何影響他們生活。主題所限略去了「基督是誰的後裔?」背後歷史耶穌問題,集中討論馬太引用詩110篇(LXX詩109篇)如何反映他們以至整個新約群體的敬拜實踐。 這裡主要參考Larry W. Hurtado在How on Earth Did Jesus Become a God? Historical Questions about Earthliest Devotion to Jesus的成果,強調第二聖殿時期猶太教一神論背景中,… 詳閱

雲彩。如同見證。

  在上帝創造的自然世界中,天空中的事總是最使我著迷,我特別喜歡看天空,總覺得上帝就在雲的盡處,坐著為王。自從五歲懂事以來,我便感受到天地萬物是由一位比人更有智慧的主宰所創造,那時在一間天主教小學讀書,自此我相信創造這世界的是天父! 在中學時接觸基督教和讀地理,讓我更肯定天父就是創天造地的主,正如聖經羅馬書1章20節所說,「自從造天地… 詳閱
 
 
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方