羅馬書

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《羅馬書》恩上加恩的信仰力量

沙田浸信會事工總監、信徒神學裝備學院(ALIVE)院長朱世平牧師/博士透過《羅馬書》: 讓初信者打好信仰基礎. 讓信徒打通信仰生活脈絡. 讓教會重新注入靈命動力. 日期:2018年8月9、16、23、30日(四) 時間:7:30-9:30pm 地點:沙田浸信會小瀝源堂(沙田小瀝源源順圍28號都會廣場8樓禮堂、港鐵第一城站D出口) 講員:朱世平牧師/博士 費用:$60/位(如持有教會通者請親身… 詳閱

[青少年信息] 銀河唯一的秘密(羅6:12-23)

那些年見過江湖各種背叛,每次與青少年分享信仰都彷彿要越過銀河。這信息嘗試淺解羅馬書幾個基本主題,連結他們處境。應用說來簡單,但入世越深可能越難,反省背後不無滄桑。 ———————————————— 2014年6月28日 循道衛理香港堂少年崇拜講道 銀河唯一的秘密(羅6:12-23) 羅馬書這段經文,字面看比較難懂,其… 詳閱

順從誰,就作誰的奴僕 — 從求籤到被控

昨天和同工分享,談到最近一單新聞,一位前基督徒高官因涉及貪污而被控。因著這單新聞,這基督徒為官時的另一些往事也同時被「喚醒」,成為熱話,其中一件最「熱」的,相信就是這官在位時,按過往「習俗」入廟求籤;而這些過往新聞片段也在傳媒中再次被播出,看見這基督徒高官如何為所求到的籤作出詮釋,作出辯解。 同工們提出了好一些討論,當中包括問到「得… 詳閱

處境查經:不求烈士,只求良知

特首選舉塵埃落定,課堂上邀請同學討論對社會體會,讀大齋期第五主日經課,以耶穌宣告「我是復活」為主線,與當下經驗頗有張力。 1) 羅馬書8:6-11:靈肉交戰,難分彼此 經文談及人類兩種狀況:「屬肉體」(現代中文譯本譯為「服從本性」)和「屬聖靈」(現代中文譯本譯為「受聖靈的管束」),前者不得上帝歡心,只帶來死亡,後者有基督內住,即使死了也可復生。 有一組… 詳閱

處境查經:香港人,歸來吧

聖經文憑課堂上,與同學研習大齋期第三主日經課,從教會反省到社會,過程艱辛卻豐富。 1) 出埃及記17:1-7:民怨爆發,領袖補鑊 經文記以色列人離開埃及向曠野進發,準備建立家園。沿途因無水飲向領袖摩西抗議,上帝吩咐摩西拿枴杖擊打磐石,會有泉水流出。摩西照做,上帝顯神蹟化解危機。 有同學從經文中看到領袖處理民怨的手段,認為他起初可能較忽視民眾困境,… 詳閱

處境查經:信仰神聖領土

文憑課程來到一半,繼續邀請同學帶著自身經驗閱讀大齋期第二主日經課,嘗試整合反省。 1) 創世記12:1-4上:讀聖經,問前程 經文記上帝邀請亞伯蘭(即亞伯拉罕)離鄉別井闖天下,說他可以建立大國,也要祝福其他民族。兩組同學都聯想到人生種種抉擇如轉工、移民等,同時他們又看到自己與經文差距,亞伯蘭對上主吩咐有第一手經驗,現代人卻不這樣。有人認為要學習亞… 詳閱

處境查經:塵土飛揚,妖邪橫行

大齋期經課最基本主題是「罪」,對信徒是刻己反思機會。按教會傳統,節期始於復活節前四十天(不包括主日)的聖灰日。四十這象徵取自福音書耶穌在曠野四十畫夜受考驗,以及舊約以色列人飄流曠野四十年事蹟。以下摘錄文憑課堂討論大齋期第一主日經課要點及我在課後反省。 1) 創2:15-17, 3:1-7:如何回到當時 經文記上主創造第一個人,吩咐他管理伊甸園,並設下禁令不可… 詳閱

處境查經:耶穌激語錄

我們懷著關切香港之情,閱讀顯現後第四主日經文,要發掘主題不難,但經文與現實的張力卻令人沮喪。下面會示範,如何借助神學倫理學的後設視野來化解。 1) 彌迦書6:1-8:上帝也割蓆? 彌迦書這段法庭式「與神對話」在舊約並不罕見,核心課題是上主與子民聖約關係變質,引用好些曠野典故,反映作者/編者與出埃及傳統和北國先知傳統的文本互涉。無法詳談,只討論兩… 詳閱

處境查經:革命者與造王者?

[羅馬官員馬提留]:「我們已經在這個省份執政二十五年之久了—而這裡還是一直沒有真正的和平。表面下仍然一直醞釀著不滿的情緒!我們一定有什麼地方做錯了!但,是什麼呢?彼拉多到底做錯了什麼呢…?」 對這個問題我心裡還沒有準備。馬提留是想藉著向我徵求更好壓制我族人的意見來凌辱我嗎?他是想要探詢我對彼拉多的看法嗎?測試我對羅馬總督的忠誠度?或者… 詳閱

Book Review of The Epistle to the Romans (NIGTC)

Book Review of The Epistle to the Romans (NIGTC)     Book Review of The Epistle to the Romans (New International Greek Testament Commentary ) , Richard N. Longenecker, Eerdmans, (April 22, 2016)   Richard N. Longenecker 是使用歷史文法、結構修辭的詮釋方法作為研究羅馬書的神學中心思想。這書不難閱讀, 沒有那些已往累贅的導論, 就是討論書信作者是誰, 在那個地方寫作, 讀者是誰, 書卷的完整性, 寫作目的,  讀… 詳閱
 
 
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