終末論

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後雨傘思考之六:你們如果不悔改,都要同樣滅亡(三)

「行公義,好憐憫」:上帝公義憐憫的二元對立 不知由那時開始,我們傾向將上帝的公義和憐憫作二元對立:上帝或是以公義面對一個情況,或是以憐憫面對。彷彿若祂選擇了憐憫,祂就得先將祂的公義放在一旁。對我們來說,若我們要憐憫人,就不能太強調上帝的公義。反之亦然。 這個說法將以「懲罰性公義」的角度理解,或許還說得通。但我們從這段經文看到,上帝… 詳閱

後雨傘思考之二:願你的國降臨:民主、天國、終末(完)

結論:萬事都互相效力 願你的國降臨 “If theology was not thoroughly eschatological, it was not Christian theology.” Karl Barth in Römerbrief (1919)(“Epistles to the Romans”), cited in Westhelle, Eschatology and Space: The Lost Dimension in Theology Past and Present 對於那些認爲我們對付不了技安,只能在終末的天國才能讓技安徹底消滅的人,我要說: 因爲耶穌基督已經戰勝了黑暗,所以我們才更加需要與黑暗搏鬥。 … 詳閱

後雨傘思考之二:願你的國降臨:民主、天國、終末(四)

行動型教會:民主社會就是天國 那是否將福音派那一套完全反過來就是正確呢?並不然。和福音派持一種完全相反的世界觀的,是一種所謂「行動型教會」,他們的哲學,大約就是一種社會行動主義 (social activism) 。他們關心社會上的不公義,希望能藉著改善社會以榮耀上帝,所以我們也不應意外他們很多時候都會對支持民主的運動不遺餘力的參與:在這個層面,他們的很… 詳閱

後雨傘思考之二:願你的國降臨:民主、天國、終末(三)

他世性的福音派:願我的靈魂升天1 上文說的一切對一個自小在華人福音派教會的信徒來說應該異常陌生。因為我們從小被教導的是,我們的福音只是關心我「個人」的罪和我「個人」是否得救,基督是我「個人」的救主,例如廣受華人教會歡迎的「三福」佈道法,就是將罪約化和加上一種帶濃厚的律法主義色彩的的個人罪行,關心的只是一些道德和靈魂終局的個人問題,… 詳閱
 
 
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曾思瀚 - 香港.教會.啟示錄