約翰福音

無論哪個角度看，耶穌復活都是大新聞，可惜客觀條件所限，無法直接訪問目擊者，唯有綜合報導馬太、馬可、路加和約翰四家通訊社消息。但當認真查看細節，就開始頭痛了… 到底耶穌在加利利(太28:16)抑伯大尼升天(路24:50)？據悉看守耶穌墳墓的士兵收過「掩口費」(太28:15)，但誰能佐證？到訪墳墓婦女有幾人？一個(約20:1)、兩個(太28:1)、三個(可16:1)還是四個以上(路24:10)？… 詳閱

約十九25-37 25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。 26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：母親（原文作婦人），看，你的兒子！ 27 又對那門徒說：看，你的母親！從此，那門徒就接她到自己家裡去了。 28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。 29 有一個器… 詳閱

文憑課程最後一課，同學討論棕樹主日經文，從古人「國際時評」談到香港和世界。 1) 以賽亞書50:4-9上：立足本族，胸懷國際 這段經文與以賽亞書42:1-4、49:1-6及52:13-53:12同被列作「僕人之歌」，描述上主所揀選的人有獨特使命及遭遇。在賽50:4-9上，作者以第一身形容僕人如何接受上主教導，堅定地面對外間挑戰，甚至主動吃苦。 同學認為經文較觸動他們是「受教」(4節)、「… 詳閱

特首選舉塵埃落定，課堂上邀請同學討論對社會體會，讀大齋期第五主日經課，以耶穌宣告「我是復活」為主線，與當下經驗頗有張力。 1) 羅馬書8:6-11：靈肉交戰，難分彼此 經文談及人類兩種狀況：「屬肉體」(現代中文譯本譯為「服從本性」)和「屬聖靈」(現代中文譯本譯為「受聖靈的管束」)，前者不得上帝歡心，只帶來死亡，後者有基督內住，即使死了也可復生。 有一組… 詳閱

大齋期又叫預苦期，讓人預備身心追隨受苦基督，對當下港人來說別有一番滋味。課堂上同學無意中帶出進深對話之途，我按近日事態加以發揮。 1) 以弗所書5:8-14：棄暗投明，知行合一 書信勸勉受眾基於信仰身份，生活上要改過自新、棄暗投明，不可再與做壞事的人同流合污。 同學特別留意到經文提及良善、誠實和公義三個主題，前二者大抵無甚爭議，後者卻在今天越來越… 詳閱

聖經文憑課堂上，與同學研習大齋期第三主日經課，從教會反省到社會，過程艱辛卻豐富。 1) 出埃及記17:1-7：民怨爆發，領袖補鑊 經文記以色列人離開埃及向曠野進發，準備建立家園。沿途因無水飲向領袖摩西抗議，上帝吩咐摩西拿枴杖擊打磐石，會有泉水流出。摩西照做，上帝顯神蹟化解危機。 有同學從經文中看到領袖處理民怨的手段，認為他起初可能較忽視民眾困境，… 詳閱

文憑課程來到一半，繼續邀請同學帶著自身經驗閱讀大齋期第二主日經課，嘗試整合反省。 1) 創世記12:1-4上：讀聖經，問前程 經文記上帝邀請亞伯蘭(即亞伯拉罕)離鄉別井闖天下，說他可以建立大國，也要祝福其他民族。兩組同學都聯想到人生種種抉擇如轉工、移民等，同時他們又看到自己與經文差距，亞伯蘭對上主吩咐有第一手經驗，現代人卻不這樣。有人認為要學習亞… 詳閱

[羅馬官員馬提留]：「我們已經在這個省份執政二十五年之久了—而這裡還是一直沒有真正的和平。表面下仍然一直醞釀著不滿的情緒！我們一定有什麼地方做錯了！但，是什麼呢？彼拉多到底做錯了什麼呢…？」 對這個問題我心裡還沒有準備。馬提留是想藉著向我徵求更好壓制我族人的意見來凌辱我嗎？他是想要探詢我對彼拉多的看法嗎？測試我對羅馬總督的忠誠度？或者… 詳閱

記得讀書時修道教研究，到廟宇訪問考察，看他們籤文，不少是生活裡常聽到的做人處世道理。可以想像，人們平時未必會把這些老生常談放心上，但當遇到困難主動求神問卜，所得籤文就變成適時提醒，有助人調整心態言行回應危機。令我想起同樣以處世格言為主的聖經書卷箴言，曾跟朋友打趣說：若耶教也開求籤地方，不妨以箴言為籤文，必有益世道人心。 無聊背後，其… 詳閱

復活後第一主日，借門徒多馬分享自己信仰路。十分鐘信息只有概括大框，但希望至少見真身，能鼓勵青少年人。 那些年，我們同輩在社會向上爬遇樽頸，自覺難貼主流，也許當時仍想找符合道統的空間，最熱切討論是上帝旨意與人生際遇…終於癲起上嚟，捧著幾年積蓄去讀書。書本將我由思辯帶回現實，做學問，最終是整合自己，體會到傳統闊大，與其強求爭道統以人言證… 詳閱