約翰福音

文憑課程最後一課，同學討論棕樹主日經文，從古人「國際時評」談到香港和世界。 1) 以賽亞書50:4-9上：立足本族，胸懷國際 這段經文與以賽亞書42:1-4、49:1-6及52:13-53:12同被列作「僕人之歌」，描述上主所揀選的人有獨特使命及遭遇。在賽50:4-9上，作者以第一身形容僕人如何接受上主教導，堅定地面對外間挑戰，甚至主動吃苦。 同學認為經文較觸動他們是「受教」(4節)、「… 詳閱

特首選舉塵埃落定，課堂上邀請同學討論對社會體會，讀大齋期第五主日經課，以耶穌宣告「我是復活」為主線，與當下經驗頗有張力。 1) 羅馬書8:6-11：靈肉交戰，難分彼此 經文談及人類兩種狀況：「屬肉體」(現代中文譯本譯為「服從本性」)和「屬聖靈」(現代中文譯本譯為「受聖靈的管束」)，前者不得上帝歡心，只帶來死亡，後者有基督內住，即使死了也可復生。 有一組… 詳閱

大齋期又叫預苦期，讓人預備身心追隨受苦基督，對當下港人來說別有一番滋味。課堂上同學無意中帶出進深對話之途，我按近日事態加以發揮。 1) 以弗所書5:8-14：棄暗投明，知行合一 書信勸勉受眾基於信仰身份，生活上要改過自新、棄暗投明，不可再與做壞事的人同流合污。 同學特別留意到經文提及良善、誠實和公義三個主題，前二者大抵無甚爭議，後者卻在今天越來越… 詳閱

聖經文憑課堂上，與同學研習大齋期第三主日經課，從教會反省到社會，過程艱辛卻豐富。 1) 出埃及記17:1-7：民怨爆發，領袖補鑊 經文記以色列人離開埃及向曠野進發，準備建立家園。沿途因無水飲向領袖摩西抗議，上帝吩咐摩西拿枴杖擊打磐石，會有泉水流出。摩西照做，上帝顯神蹟化解危機。 有同學從經文中看到領袖處理民怨的手段，認為他起初可能較忽視民眾困境，… 詳閱

文憑課程來到一半，繼續邀請同學帶著自身經驗閱讀大齋期第二主日經課，嘗試整合反省。 1) 創世記12:1-4上：讀聖經，問前程 經文記上帝邀請亞伯蘭(即亞伯拉罕)離鄉別井闖天下，說他可以建立大國，也要祝福其他民族。兩組同學都聯想到人生種種抉擇如轉工、移民等，同時他們又看到自己與經文差距，亞伯蘭對上主吩咐有第一手經驗，現代人卻不這樣。有人認為要學習亞… 詳閱

[羅馬官員馬提留]：「我們已經在這個省份執政二十五年之久了—而這裡還是一直沒有真正的和平。表面下仍然一直醞釀著不滿的情緒！我們一定有什麼地方做錯了！但，是什麼呢？彼拉多到底做錯了什麼呢…？」 對這個問題我心裡還沒有準備。馬提留是想藉著向我徵求更好壓制我族人的意見來凌辱我嗎？他是想要探詢我對彼拉多的看法嗎？測試我對羅馬總督的忠誠度？或者… 詳閱

記得讀書時修道教研究，到廟宇訪問考察，看他們籤文，不少是生活裡常聽到的做人處世道理。可以想像，人們平時未必會把這些老生常談放心上，但當遇到困難主動求神問卜，所得籤文就變成適時提醒，有助人調整心態言行回應危機。令我想起同樣以處世格言為主的聖經書卷箴言，曾跟朋友打趣說：若耶教也開求籤地方，不妨以箴言為籤文，必有益世道人心。 無聊背後，其… 詳閱

復活後第一主日，借門徒多馬分享自己信仰路。十分鐘信息只有概括大框，但希望至少見真身，能鼓勵青少年人。 那些年，我們同輩在社會向上爬遇樽頸，自覺難貼主流，也許當時仍想找符合道統的空間，最熱切討論是上帝旨意與人生際遇…終於癲起上嚟，捧著幾年積蓄去讀書。書本將我由思辯帶回現實，做學問，最終是整合自己，體會到傳統闊大，與其強求爭道統以人言證… 詳閱

於我而言，出埃及記是一次歷史事件，縦然在高等批判、近代學者仍有很多爭論。同樣那亦是2016的香港教會群體快要面對的一個spiritual reality。很快，最低限度比我們想像的快，大家可能就㑹發覺自己就是身處曠野，缺水缺糧，上面是暴曬，然後又迷失方向，前路艱辛暗晦不明，我們未必捱得過2047！ 容我先問一個主日學課室中，未必會問的問題：你可曾想過：四十年其實究… 詳閱

約翰福音的編修者在精挑細選的情況下，選了七個主耶稣所行的神蹟，是同個一箭咀，力証耶穌是光，是彌賽亞！然而四章43-54所記錄的第二個神蹟，卻出奇地簡短，許多细節亦缺交代，甚至令人覺得有點語焉不詳！ 我想提供我的想像：大臣（高官）来自迦百農，經文冇交代具體的官銜，他應該是分封王希律安提帕（可6:14）手下的臣宰，無論如何，此君一定是一個見過世面的… 詳閱