約翰福音

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我們是被差的(約十七6-19)

教會傳統選擇約十七6-19作為教會年復活後第七主日的福音。這安排是要回答一個重要問題,即信徒如何理解他們當下在世上的角色,並由此而來的,如何生活。這問題出現的因由是:當耶穌已從死裡復活,並升天後,信徒就很自然期待他們將會跟耶穌一樣,復活和升天,但現實是,信徒仍在世上,甚至遇上不同程度的迫害。如何繼續持守對耶穌的信仰是神學、生活和實存課題… 詳閱

後佔領時代的青少年牧養

我教會青少年人大部分就讀名校,平日花很多時間回應師長和家人期望,投入教育制度的激烈競爭,卻鮮有表達自己感受和需要。但自從罷課至佔領一段日子,看見當中不少人活躍起來。跟他們傾談,聽到無論對於社會情況、對行動本身都有自己想法,也更多表達在學校和家裡的掙扎。某程度,社會情況催迫了他們成長,卻也帶來前所未有壓力。作為比他們年長的人,我深感… 詳閱

復活:十字架的意義不在於審判

基督徒應該相信耶穌的復活使人得救,還是他的死使人得救呢?第一世紀的信徒顯然相信前者才是盼望的源頭。偏偏我們很多基督徒首先會想到,基督為我們死了,我們就罪得赦免,不必再死。但是,約翰福音說十字架意義的重點是永生:神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。 Moen博士指出:神為甚麼要把祂兒子賜給我們?按照約翰福… 詳閱

[處境神學] 受苦的上帝‧世界的中心(約2:13-22;林前1:18-25)

信息講於2012年特首小圈子選舉前夕,從抵抗運動脈絡詮釋德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)的掙扎,默想受苦基督對當下教會的挑戰。近來多了朋友探問關於潘霍華的信息,惜身體所限,未夠精神整理寫文,現附講稿給大家參考。 ——————————————– 2012年3月11日 | 循道衛理香港堂主日午堂講道 今天跟大家分享一故… 詳閱
 
 
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