約翰福音

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處境查經:革命者與造王者?

[羅馬官員馬提留]:「我們已經在這個省份執政二十五年之久了—而這裡還是一直沒有真正的和平。表面下仍然一直醞釀著不滿的情緒!我們一定有什麼地方做錯了!但,是什麼呢?彼拉多到底做錯了什麼呢…?」 對這個問題我心裡還沒有準備。馬提留是想藉著向我徵求更好壓制我族人的意見來凌辱我嗎?他是想要探詢我對彼拉多的看法嗎?測試我對羅馬總督的忠誠度?或者… 詳閱

處境查經:你係咩人,就會睇到咩

記得讀書時修道教研究,到廟宇訪問考察,看他們籤文,不少是生活裡常聽到的做人處世道理。可以想像,人們平時未必會把這些老生常談放心上,但當遇到困難主動求神問卜,所得籤文就變成適時提醒,有助人調整心態言行回應危機。令我想起同樣以處世格言為主的聖經書卷箴言,曾跟朋友打趣說:若耶教也開求籤地方,不妨以箴言為籤文,必有益世道人心。 無聊背後,其… 詳閱

[復活後主日信息] 信仰的證據

復活後第一主日,借門徒多馬分享自己信仰路。十分鐘信息只有概括大框,但希望至少見真身,能鼓勵青少年人。 那些年,我們同輩在社會向上爬遇樽頸,自覺難貼主流,也許當時仍想找符合道統的空間,最熱切討論是上帝旨意與人生際遇…終於癲起上嚟,捧著幾年積蓄去讀書。書本將我由思辯帶回現實,做學問,最終是整合自己,體會到傳統闊大,與其強求爭道統以人言證… 詳閱

以出埃及記的意義框架再思約翰福音六章22-59節

於我而言,出埃及記是一次歷史事件,縦然在高等批判、近代學者仍有很多爭論。同樣那亦是2016的香港教會群體快要面對的一個spiritual reality。很快,最低限度比我們想像的快,大家可能就㑹發覺自己就是身處曠野,缺水缺糧,上面是暴曬,然後又迷失方向,前路艱辛暗晦不明,我們未必捱得過2047! 容我先問一個主日學課室中,未必會問的問題:你可曾想過:四十年其實究… 詳閱

放低操控萬事的慾望

約翰福音的編修者在精挑細選的情況下,選了七個主耶稣所行的神蹟,是同個一箭咀,力証耶穌是光,是彌賽亞!然而四章43-54所記錄的第二個神蹟,卻出奇地簡短,許多细節亦缺交代,甚至令人覺得有點語焉不詳! 我想提供我的想像:大臣(高官)来自迦百農,經文冇交代具體的官銜,他應該是分封王希律安提帕(可6:14)手下的臣宰,無論如何,此君一定是一個見過世面的… 詳閱

世界不配有的繖民 約十八33-37

2015年11月16日講於 Umbrella City Cyberchurch (UCC) 講經培靈奮興會 無力感與無能感 數周前,應邀到一所福音派的教會主講專題講座,題目是「在苦難中與神同行」,跟我聯絡的傳道人與我溝通,表示這是幾個職青團契的聯合聚會,希望我在個人層面以外,也能兼顧社會的層面的苦難,特別是香港的雨傘運動,及中國內地的拆十字架等。他坦言,教會內好些職青也參與了雨傘運動,抗… 詳閱

約翰福音21:15-19語意的解釋

約翰福音21:15-19語意的解釋 大約三十年前, 筆者常聽到以約翰福音21:15-19經文的講道, 當中多是以希臘文的不同字義作為解釋而引伸出來的信息。就是耶穌三次以不同“愛” (αγαπας , φιλω)問彼得 :「約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」(21:15,16,17), 而彼得也以不同的 “愛” (αγαπας , φιλω) 回應耶穌:「主啊,(你是無所不知的,)你知道我愛你。」(21:15,16,17), 然後… 詳閱

「這話甚難,有誰能聽?」

已經不記得是那一本書提到,說世界上大部份的宗教,當中的上人、大德、高僧、長老、聖人、尊師、導師等等,有許多說話及教導都是極為艱深難明,如果信眾自己不明白,傾向認為自己修為不足,悟性不夠,繼而努力精進,而不會怪責人講得太深。 因為一個人投身宗教,追尋信仰,就是盼望學習當中精純的道理,明白箇中奧秘,不怕人講得深不明白,只怕講得太淺浪費自… 詳閱

聖餐是生命之糧(約六 41~51)

三十年前,我在丹麥讀神學時,被安排到座落於哥本哈根紅燈區一所教會實習。可想而知,我的牧養對象是在紅燈區生活和工作的人,當中有性工作者、嫖客、吸毒、犯毒、小電影的東主和雇客、賭檔等。牧養就是認識他們的處境,即他們不只是罪人,更是被罪所犯的人,並讓他們能分享上主的愛、寬恕和轉化能力的福音。最簡單和直接牧養方法就是向他們派福音單張、講三… 詳閱

我也不定你的罪:在定罪和認同之間(上)

本文某程度上是接續《美國同性婚姻判決之後:為什麼基督徒沒有絕望沮喪的理由》文末的問題:「如何在『同性戀是罪』和接納同性戀者之間找到一個平衡點,就像教會一直接納其他不能達到教會倫理要求的人,才是更值得今日教會思考的問題」而寫的。本文想用兩個不少信徒都耳熟能詳的故事去思考這個看似簡單但很多信徒和教會都一直做不到的問題。 先簡介一下第二個… 詳閱
 
 
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