約翰福音

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處境查經:唔係求財,只係求存影片

大齋期又叫預苦期,讓人預備身心追隨受苦基督,對當下港人來說別有一番滋味。課堂上同學無意中帶出進深對話之途,我按近日事態加以發揮。 1) 以弗所書5:8-14:棄暗投明,知行合一 書信勸勉受眾基於信仰身份,生活上要改過自新、棄暗投明,不可再與做壞事的人同流合污。 同學特別留意到經文提及良善、誠實和公義三個主題,前二者大抵無甚爭議,後者卻在今天越來… 詳閱

處境查經:香港人,歸來吧影片

聖經文憑課堂上,與同學研習大齋期第三主日經課,從教會反省到社會,過程艱辛卻豐富。 1) 出埃及記17:1-7:民怨爆發,領袖補鑊 經文記以色列人離開埃及向曠野進發,準備建立家園。沿途因無水飲向領袖摩西抗議,上帝吩咐摩西拿枴杖擊打磐石,會有泉水流出。摩西照做,上帝顯神蹟化解危機。 有同學從經文中看到領袖處理民怨的手段,認為他起初可能較忽視民眾困境… 詳閱

處境查經:信仰神聖領土

文憑課程來到一半,繼續邀請同學帶著自身經驗閱讀大齋期第二主日經課,嘗試整合反省。 1) 創世記12:1-4上:讀聖經,問前程 經文記上帝邀請亞伯蘭(即亞伯拉罕)離鄉別井闖天下,說他可以建立大國,也要祝福其他民族。兩組同學都聯想到人生種種抉擇如轉工、移民等,同時他們又看到自己與經文差距,亞伯蘭對上主吩咐有第一手經驗,現代人卻不這樣。有人認為要學習… 詳閱

處境查經:革命者與造王者?

[羅馬官員馬提留]:「我們已經在這個省份執政二十五年之久了—而這裡還是一直沒有真正的和平。表面下仍然一直醞釀著不滿的情緒!我們一定有什麼地方做錯了!但,是什麼呢?彼拉多到底做錯了什麼呢…?」 對這個問題我心裡還沒有準備。馬提留是想藉著向我徵求更好壓制我族人的意見來凌辱我嗎?他是想要探詢我對彼拉多的看法嗎?測試我對羅馬總督的忠誠度?或… 詳閱

處境查經:你係咩人,就會睇到咩

記得讀書時修道教研究,到廟宇訪問考察,看他們籤文,不少是生活裡常聽到的做人處世道理。可以想像,人們平時未必會把這些老生常談放心上,但當遇到困難主動求神問卜,所得籤文就變成適時提醒,有助人調整心態言行回應危機。令我想起同樣以處世格言為主的聖經書卷箴言,曾跟朋友打趣說:若耶教也開求籤地方,不妨以箴言為籤文,必有益世道人心。 無聊背後,… 詳閱

[復活後主日信息] 信仰的證據影片

復活後第一主日,借門徒多馬分享自己信仰路。十分鐘信息只有概括大框,但希望至少見真身,能鼓勵青少年人。 那些年,我們同輩在社會向上爬遇樽頸,自覺難貼主流,也許當時仍想找符合道統的空間,最熱切討論是上帝旨意與人生際遇…終於癲起上嚟,捧著幾年積蓄去讀書。書本將我由思辯帶回現實,做學問,最終是整合自己,體會到傳統闊大,與其強求爭道統以人言… 詳閱

以出埃及記的意義框架再思約翰福音六章22-59節

Chan Hon Ming 於我而言,出埃及記是一次歷史事件,縦然在高等批判、近代學者仍有很多爭論。同樣那亦是2016的香港教會群體快要面對的一個spiritual reality。很快,最低限度比我們想像的快,大家可能就㑹發覺自己就是身處曠野,缺水缺糧,上面是暴曬,然後又迷失方向,前路艱辛暗晦不明,我們未必捱得過2047! 容我先問一個主日學課室中,未必會問的問題:你可曾想過:四十年其實… 詳閱

放低操控萬事的慾望

約翰福音的編修者在精挑細選的情況下,選了七個主耶稣所行的神蹟,是同個一箭咀,力証耶穌是光,是彌賽亞!然而四章43-54所記錄的第二個神蹟,卻出奇地簡短,許多细節亦缺交代,甚至令人覺得有點語焉不詳! 我想提供我的想像:大臣(高官)来自迦百農,經文冇交代具體的官銜,他應該是分封王希律安提帕(可6:14)手下的臣宰,無論如何,此君一定是一個見過世面… 詳閱

世界不配有的繖民 約十八33-37影片

2015年11月16日講於 Umbrella City Cyberchurch (UCC) 講經培靈奮興會 無力感與無能感 數周前,應邀到一所福音派的教會主講專題講座,題目是「在苦難中與神同行」,跟我聯絡的傳道人與我溝通,表示這是幾個職青團契的聯合聚會,希望我在個人層面以外,也能兼顧社會的層面的苦難,特別是香港的雨傘運動,及中國內地的拆十字架等。他坦言,教會內好些職青也參與了雨傘運動,… 詳閱

約翰福音21:15-19語意的解釋

約翰福音21:15-19語意的解釋 大約三十年前, 筆者常聽到以約翰福音21:15-19經文的講道, 當中多是以希臘文的不同字義作為解釋而引伸出來的信息。就是耶穌三次以不同“愛” (αγαπας , φιλω)問彼得 :「約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?」(21:15,16,17), 而彼得也以不同的 “愛” (αγαπας , φιλω) 回應耶穌:「主啊,(你是無所不知的,)你知道我愛你。」(21:15,16,17), 然… 詳閱
 
 
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