約翰福音

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耶穌在午正與撒瑪利亞婦人井旁談道

整理多年的資料之際,發現這張雅各井的照片,也是耶穌與一位撒瑪利亞婦人談道的水井(參拙文〈撒瑪利亞婦人的故事〉)。 古時的水井,沒有蓋上頂,所以女仕們出來打水的時間是清早或下午。這位人人都厭棄、道德有問題的婦人,只有「一個」來打水。 談道時間是一天最熱的午正。「在那裏有雅各井;耶穌因走路困乏,就坐在井旁。那時約有午正。」(約翰福音 4.6) … 詳閱

家(約十四 1-7)(紀念王貞文牧師)

不論因為這是人的決定還是被決定,人總是在旅途中,即離開這處到某一處。很多時候,我們都能解釋為何要離開,也知道要往那裡去。但有時,我們能解釋要離開,但卻不肯定要往那裡去。這不是因為人生沒有規劃,而是因為人生不一定由自己規劃。雖是如此,但我們又不需過分焦慮,不只是因為「船到橋頭自然直」,更因為為我們緣故而走前一步的耶穌,不只已為我們預… 詳閱

以馬忤斯:後真相年代的復活傳說(路24:13-35)

無論哪個角度看,耶穌復活都是大新聞,可惜客觀條件所限,無法直接訪問目擊者,唯有綜合報導馬太、馬可、路加和約翰四家通訊社消息。但當認真查看細節,就開始頭痛了… 到底耶穌在加利利(太28:16)抑伯大尼升天(路24:50)?據悉看守耶穌墳墓的士兵收過「掩口費」(太28:15),但誰能佐證?到訪墳墓婦女有幾人?一個(約20:1)、兩個(太28:1)、三個(可16:1)還是四個以上(路24:10)?… 詳閱

成了! — 2017受苦節崇拜證道

約十九25-37 25 站在耶穌十字架旁邊的,有他母親與他母親的姊妹,並革羅罷的妻子馬利亞,和抹大拉的馬利亞。 26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:母親(原文作婦人),看,你的兒子! 27 又對那門徒說:看,你的母親!從此,那門徒就接她到自己家裡去了。 28 這事以後,耶穌知道各樣的事已經成了,為要使經上的話應驗,就說:我渴了。 29 有一個器… 詳閱

處境查經:無懼權勢,重拾尊嚴

文憑課程最後一課,同學討論棕樹主日經文,從古人「國際時評」談到香港和世界。 1) 以賽亞書50:4-9上:立足本族,胸懷國際 這段經文與以賽亞書42:1-4、49:1-6及52:13-53:12同被列作「僕人之歌」,描述上主所揀選的人有獨特使命及遭遇。在賽50:4-9上,作者以第一身形容僕人如何接受上主教導,堅定地面對外間挑戰,甚至主動吃苦。 同學認為經文較觸動他們是「受教」(4節)、「… 詳閱

處境查經:不求烈士,只求良知

特首選舉塵埃落定,課堂上邀請同學討論對社會體會,讀大齋期第五主日經課,以耶穌宣告「我是復活」為主線,與當下經驗頗有張力。 1) 羅馬書8:6-11:靈肉交戰,難分彼此 經文談及人類兩種狀況:「屬肉體」(現代中文譯本譯為「服從本性」)和「屬聖靈」(現代中文譯本譯為「受聖靈的管束」),前者不得上帝歡心,只帶來死亡,後者有基督內住,即使死了也可復生。 有一組… 詳閱

處境查經:唔係求財,只係求存

大齋期又叫預苦期,讓人預備身心追隨受苦基督,對當下港人來說別有一番滋味。課堂上同學無意中帶出進深對話之途,我按近日事態加以發揮。 1) 以弗所書5:8-14:棄暗投明,知行合一 書信勸勉受眾基於信仰身份,生活上要改過自新、棄暗投明,不可再與做壞事的人同流合污。 同學特別留意到經文提及良善、誠實和公義三個主題,前二者大抵無甚爭議,後者卻在今天越來越… 詳閱

處境查經:香港人,歸來吧

聖經文憑課堂上,與同學研習大齋期第三主日經課,從教會反省到社會,過程艱辛卻豐富。 1) 出埃及記17:1-7:民怨爆發,領袖補鑊 經文記以色列人離開埃及向曠野進發,準備建立家園。沿途因無水飲向領袖摩西抗議,上帝吩咐摩西拿枴杖擊打磐石,會有泉水流出。摩西照做,上帝顯神蹟化解危機。 有同學從經文中看到領袖處理民怨的手段,認為他起初可能較忽視民眾困境,… 詳閱

處境查經:信仰神聖領土

文憑課程來到一半,繼續邀請同學帶著自身經驗閱讀大齋期第二主日經課,嘗試整合反省。 1) 創世記12:1-4上:讀聖經,問前程 經文記上帝邀請亞伯蘭(即亞伯拉罕)離鄉別井闖天下,說他可以建立大國,也要祝福其他民族。兩組同學都聯想到人生種種抉擇如轉工、移民等,同時他們又看到自己與經文差距,亞伯蘭對上主吩咐有第一手經驗,現代人卻不這樣。有人認為要學習亞… 詳閱

處境查經:革命者與造王者?

[羅馬官員馬提留]:「我們已經在這個省份執政二十五年之久了—而這裡還是一直沒有真正的和平。表面下仍然一直醞釀著不滿的情緒!我們一定有什麼地方做錯了!但,是什麼呢?彼拉多到底做錯了什麼呢…?」 對這個問題我心裡還沒有準備。馬提留是想藉著向我徵求更好壓制我族人的意見來凌辱我嗎?他是想要探詢我對彼拉多的看法嗎?測試我對羅馬總督的忠誠度?或者… 詳閱
 
 
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