法利賽人

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愛色尼人逃避雖可恥,但可能有用

在公元一世紀前後時,巴勒斯坦的猶太人被羅馬帝國這個外來政權統治和管轄。面對這種外來的欺壓,當時不同的猶太人各有不同的回應。這些回應可能可以為今天面對北京的統治和欺壓的我們,提供一些另類的角度和看法。 四種人,四種態度 第一種回應來自「撒都該人」(Sadducees),我稱之為「又傾又砌派」。他們希望透過和羅馬人某程度上的合作,藉以換取猶太人實踐他們… 詳閱

為何我們這樣「法利賽」?

「想像一下,好比你搬進一棟擁有大幅落地窗的房子,從這扇窗子你可以俯看雄偉的美景,白雪靄靄的群山環抱著廣袤的湖水。你擁有最好的包廂,可以觀賞暴風雨的形成,看見色彩斑斕的陽光,投射在岩石、樹木、野花和湖面之上。你為這樣的景致著迷。一天好幾次,你會中斷手邊的工作,駐足窗前,欣賞這令人屏息的景色,周遭的植物和天象,變化猶如怒放的煙火。一天… 詳閱

有法必依的法利賽人

最近一幅被瘋傳的新聞圖片,講述律政司司長、終審法院首席法官馬道立及大律師公會主席石永泰在同一場合當中論及雨傘運動及法治精神。本身整個法律年度開啟典禮都是說著英文,市民也不會過份關注。然而,有趣的是,蘋果日報將三人的重點看法譯成中文、且對比起來編輯成圖,這就如同是借兩位大法官的說法狠狠地摑了政府一巴。政府一方面講述市民理應守法,不應… 詳閱

《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「宗教消費者vs搏儘基督徒」(太五17~48)

我希望在此時此刻、動盪不安、人心惶惶的香港,推動更多人,特別是年青一代的基督徒,在其群體當中閱讀《聖經》《馬太福音》當中的《登山寶訓》,並活出天國子民的特質,成為耶穌基督地上的見證人。因為,我信《聖經》是我們腳前的燈、路上的光,尤其是在這黑暗時代!更多基督徒應成為世上的光,照明世途,尤其是在很多基督徒已成失味的鹽,被人唾棄之時!聖… 詳閱

「踩界」的耶穌

歷世歷代以來,教內外人士千方百計把耶穌定形定格為可親與熟悉的形像,然而這一切嘗試終歸徒勞無功。耶穌是主,不容許人們把祂歸類為「維穩」或「維權」,正如楊腓力 (Philip Yancey) 寫了一本《耶穌真貌》(The Jesus I Never Knew),耶穌有時是難以理解的。當我們認定耶穌是好人,祂有時竟會惡言惡語譴責當時更為好人的法利賽人 (太廿三1-26);當我們崇拜「守法的」耶穌,祂… 詳閱

《馬太福音》結構式研讀系列:耶穌的受膏敍事(太三1~四17)

讓我們一同藉著下面的經文結構分析1、重譯和方向性提問,一同深思《馬太福音》一層一層的意義! 活動: 1.速讀太三1~四17。有哪些重覆的字詞?試運用上述發現來分段。 2.各段的主要角色是誰?他們在各段的分佈如何? 想一想: 1.這些段落的編排有何用意? 經文的翻譯修訂和結構分析(*經文的譯文基本上來自《和合本修訂本》,經文中圓括弧(…)內字母為希臘文音… 詳閱
 
 
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