正點讀經

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「傳道者」很「周伯通」?—以3:1-9的語流為例

《傳道書》實在是一本難解的書。它的「空虚」主題,對創造秩序和律法的質疑,曾引起猶太拉比的爭論,比較後期才列入希伯來文正典。 它的難解處,是「傳道者」他老人家,好像金庸武俠小說中的周伯通一樣,會用「互搏術」,左手和右手使出不同功夫,甚至自己和自己打架。擧例,3:1-9,《傳道書》最為人熟悉的一段,內含兩種規律,是兩套逆向的思路方法。 從其中一… 詳閱

《利未記》:事奉神是件危險的玩意兒

《利未記》是一本「事奉手冊」。有些是給祭司看的,有些是給上帝子民看的。不只要看看,而且必讀。因為上帝的子民必須明白,有事奉固然是一種權利,也是嚴肅和高尚的託付。 聖經以「火」象徵上帝,《申命記》説上帝如烈火(申4:24)。火象徵上帝的臨在,引領(火柱),悅納(祭物),性格(忌邪)和審判,所以「接近」火,甚至「玩火」是件挺危險的玩意兒。《… 詳閱

牧者心語:跟耶穌在同一條船

「那天晚上,耶穌對門徒説:我們渡到對岸去吧。門徒離開眾人,耶穌已在船上,他們就請他一同去;也有別的船和他同行。」(可4:35-36) 「同一條船」是什麼意思?大家都知道。 「和耶穌同船」又有什麼意思? 看看馬可福音記載。 上文是:大批群眾聚集在加利利海邊聽耶穌講道。 下文:耶穌在對岸格拉森的地方趕鬼入豬群。 這段經文記載,在橫渡加利利海那個晚上,忽… 詳閱

你出了埃及嗎?

從前讀《出埃及記》,只是從屬靈的方面看神的拯救。這句話的意思,是你重生得救了嗎?受過浸禮嗎? 那沒有錯。 不過,《出埃及記》説,神給人的心靈自由,是以多角度去說明白的。最近在主日學教《出埃及記》,從其文學的結構和寫作技巧去看,會有新領會。 要回到《創世記》。約瑟先作埃及人的奴隸,後來飛皇騰達,當了首輔要職,埃及人倒過來服事他。 《出埃及… 詳閱

怎樣明白《創世記》?

在活道浸信會的主日學教完《創世記》,接續教《出埃及記》。 其實,《創世記》雖然是列在聖經卷首,但不是開卷先讀的書。《創世記》不像許多人所以為那麼容易讀,內中有不少難題要處理,例如是摩西的作品嗎?它主張的創造論與進化論有衝突嗎?對照中東上古史,人類學,神話學的種種說法,《創世記》有何「創」見。就敘事而言,內容和情節有很多重覆的記載,而… 詳閱

「上行」的召喚

安身立命,是我們人生追求的目標。   縱使我們想安頓自己,用各種方法去滿足自己,在世界上可能己經做過要做的事,得到了一切,在我們的心靈裡總是還有一個願望,辜稱為對永恆的渴求,是一個未做完的事,在召喚我們,令我們躁動,不安。 有人以為「永恆」是美好的,不過在遠,而生活是現實的,先幹好今天的活,才去追求這些理想。抱這種想法的,包括信了主… 詳閱

亞當夏娃沒弄懂的三個問題

我在活道浸信會的主日學開講《創世記》。我們會從創世開始一直講下去,全本聖經讀它一回。 《創世記》頭三章主旨是上帝創天造地,告訢我們誰是創造主?人是什麼?人應該如何生活? 《創世記》放在全本聖經卷首,開章明義,記載了影響人類文明歷史的重要關鍵。有三個大問題是人類需要弄懂的。就是︰擁有、使用、管理。 如果人人都搞通了這三件事,就天下太平了… 詳閱

解碼《啓示錄》

《啓示錄》不是本「天書」。   《啓示錄》充滿著奇幻的象徵符號,但是都可以明白的,不必「世外高人」另備「解碼書」去替我們解碼。基督徒在適當的指導下都能明日其中意義。 不過,古往今來,不乏有人聲稱他洞悉天機,言之鑿鑿,把書中的末世事件和世事動態對號入座,甚至預測主再來的日期。 尤記得第一次波斯灣戰爭戰況正酣,人人對着電視看飛毛腿飛彈和愛… 詳閱

搔著人存在的癢處-《傳道書》似乎矛盾的觀點

接上文「傳道書—人生的一場激辯」。   《傳道書》是一本充滿「矛盾」的聖經經卷。它之所以能觸動人心,就是其中存在着的,兩股似不能和諧的「張力」。 聖經學者和注釋書都不會隱瞞過這本書內含有「矛盾」的觀點。戴衛遜在一本普及的《傳道書》的注釋書中指出讀此書的難題: 「希伯來文,不像英文,並不用引號,因此在這卷書中有些地方,我們無法肯定是否在… 詳閱

《傳道書》:對人生的一場激辯

虛空的虛空!   基督徒記不起《傳道書》說些什麼,也應該記得這句《傳道書》名言。 常以為《傳道書》的作者是古代的「存在主義者」,將卡謬説的「薛西弗斯」神話」,用他的語言再嘮叨一遍。第一章描述大陽升沈,江河流轉,大風起落,頗有些文學的「存在主義」的味道。傳道者老是在埋怨,嘆息人生荒謬,了無意義,把已經是不太鼓勵人的世界,描得更陰沈,更… 詳閱
 
 
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