暴力

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他們入獄了

冤獄 按一般理解,被判入獄者應是罪有應得。但是否所有入獄者都是罪有應得?是否有冤獄?冤獄指實際上沒有犯下被指控的罪行,可是在司法判決中予以定罪。司法制度從不是完美,所以,冤獄從來就存在。因此,有上訴機制是必須的,並且要批判地檢視當下司法制度可能已存在的不公平性和不適切性。但若冤獄的出現是因政治原因和由制度暴力製造出來的話,上訴已變得… 詳閱

耶利米:扭曲時勢的誠實人

話說古耶利米先知奉命傳信息,指由於百姓頑固拒聽上主吩咐,將有災難臨到京城。聖殿總管把他毒打囚禁,翌日釋放。此後一首詩記述耶利米心路歷程,原來「暴力」信息背後,是人格與超人格的矛盾,上主和公道既顯為外在力量,也在裡面有呼應,迫使他成為反社會人物,受眾叛親離之苦,甚至詛咒自身存在。對作者來說,問題從不是「打怪獸不要變怪獸」,因為在扭曲… 詳閱

「支那」背後引伸的思考

近日,有候任議員在立法會的宣誓儀式中,因為用了近似「支那」一字的發音來形容中國,惹來不少人士批評及譴責,要求其道歉否則將會「票債票償」。我今天不是要來評論該議員的發音是否正確,或他的行為、動機是否合適,我是要指出在指責「支那」的聲音背後的問題。 其實,我們這個世界充斥暴力,暴力最直接可以是用肢體暴力對別人身體造成傷害,亦可以是用言語… 詳閱

和平之子的憤怒

過去幾天在基督徒圈子裡聽得最多的,是「和平之子」這幾個字。面對暴力,基督徒不論立場如何,對事情下甚麼判斷,結論都是高舉和平,亦會為基督徒成為「和平之子」祈禱。誠然,基督有「和平之君」的稱號,衪沒使用暴力抵抗強權,更吩咐門徒要愛仇敵,所以堅持和平是基督徒最「神學正確」的表達。 暴力事件發生時我不在場,沒有受事情直接影響,所以事後呼籲「… 詳閱

從啟示錄看政權暴力

當反佔中人仕以暴力襲擊佔中集會者時,有市民為這暴力行為喝采。從小師長就教導我們暴力是不對的,我們尚且可以明白「以暴易暴」,但贊同用暴力去襲擊和平集會的人實在令我們覺得費解。表面上這些人討厭佔中影響他們的生活,所以佔中者受「懲罰」就是大快人的心事,也許這叫他們去支持暴力。然而使徒約翰早在二千年前已說出了真正的原因。 在第一世紀的羅馬帝… 詳閱

暴力世界中的崇拜生活(太11:16-19, 25-30)

(前言:本文是筆者於2014年7月6日在顯恩浸信會主日崇拜講道的講章。碰巧,香港聖公會的鄺保羅大主教也於同一天講道,並同樣提及《馬太福音》十一章及預演佔中一事。鄺大主教的講道引起各界熱議,由於批評者眾,筆者沒打算再加以回應,而只貼上自己的講章,以作比對。由於筆者事忙,未有對講章加以修飾整理,行文略為口語化,請諸君見諒。另外,此文頗有侯活士 [H… 詳閱

耶穌潔淨聖殿的暴力與佔中的暴力

一,前言 早在浸會神學院鄧紹光博士第一篇批評佔中為不合乎基督信仰的文章在教報《時代論壇》刊登後1,我已在網上提問,當他把暴力定義到那麼狹窄,那就連耶穌潔淨聖殿的行動也會是暴力了。鄧博士在網上回應說仍在思考。及後,我發表了〈評鄧紹光博士對佔中的意見──兼論港式侯活士派給我們的憂慮〉2,鄧博士就在那網頁指示我們參考一篇美國人 John Dear 神父寫… 詳閱
 
 
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