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不是神學理由比神學理由更有理由:論香港基督教與政府

「寸土必爭」的背後 自香港基督教協進會公佈如何產生香港特別行政區行政長官選舉委員會基督教界別委員的方法後,有些信徒因而很雀躍,積極爭取提名,希望中籤,成為行政長官選舉委員會基督教界別委員。他們相信基督教界別10席對香港行政長官的提名和選舉結果(選舉委員會由1200人組成)有重要影響。 基督教界別10席也吸引戴耀廷的「雷動聲吶」注意。它特別組織基… 詳閱

漂書記一《無政府主義人類學碎片》

梁振英在讀出施政報告的引言時,提到香港人若在爭取民主時不依法守法的話,將會淪為無政府主義。這一句就已經道出了梁振英對政治的理解十分薄弱,根本不去了解無政府主義的主張,便立刻將之定義為會令到社會變得無序、混亂。而事實上,雨傘運動雖然不自覺地實踐了無政府主義(尤其是在前期),但香港社會也沒有因此而變得混亂,而製造混亂的一方,顯然是政府… 詳閱

埋位「開席」 準備茶會

埋位「開席」 準備茶會 拒絕是非不分,指鹿為馬,爭取「真普選」的運動已白熱化,你預備坐「甚麼位」? 我們共同仰望上主,並肩而行,想想「席間」不同位置可作甚麼,亦嘗試開拓「席後」的想像。 日期:25/9/2014(四) 時間:7:30pm 地點:香港基督徒學會(旺角道11號藝旺商業大廈10樓) 內容: 信息分享-龔立人博士(崇基學院神學院副教授) 分組討論 祈禱 查詢及報… 詳閱

光穿越烏雲乍現-寫在罷課日之前

「黑夜的盡頭,就是黎明的到來」曾是我人生的座右銘,但人生的遭遇使我更傾向「光穿越烏雲乍現」。在接受大自然的規律下,「黑夜的盡頭,就是黎明的到來」強調以耐性和等待的盼望迎接黎明。至於「光穿越烏雲乍現」,一方面,光從沒有消失,只不過暫時被烏雲遮掩。另一方面,光在不同時候穿越烏雲乍現,讓在陰鬱的日子中,我們仍能蔽見光。不論持著等待的盼望… 詳閱

守望香港的祈禱

今晚我們聚集在一起,無分天主教徒、基督教徒,同心為香港整個社會守望代禱。我選取《思高譯本》(聖詠 / 詩篇) 17篇,一首個人申訴詩,一位無辜人士的祈禱,可以代表今日爭取民主公義的港人的代求。整篇詩教導我們祈禱有三個方向。 1. 求上主的公義來判斷 (1-5) 有譯本於首節:「上主啊,垂聽我求公義的呼聲。」(1) 香港人在八月卅一日,人大常委會對政制框架一錘定… 詳閱

佔中抗爭與青年一代

從形勢判斷,「和平佔中」與相關抗爭運動勢在必行,而這些行動的背後,並非要改變中央對民主政改的決定,乃是表達港人對民主與公義的委身。 在可預見的一個月來,大專院校會有罷課與集會,民間則有各款抗爭活動,如剃髮、遊行與集會等,這連串行動預期不會對社會帶來太大的破壞,也預期不會出現所謂「動亂」而要出動解放軍來鎮壓,重演六四悲劇。 「佔中抗爭… 詳閱

寫在人大向普選一錘撩陰之後

(Photo Source: now新聞台) 人大一錘撩陰,普選絕子絕孫,特首愛國愛黨。這下子是清楚了。 今日,2014.8.31,是基督教界別委員代表實踐政教分離、提出辭任的絕佳時機,以不合作的身姿,拒絕與政權合謀做戲去欺哄世人。 政教分離,不是指信徒要對政治之事不聞不問,以此作為獨善其身、置身事外的藉口。政教分離是一種歷史智慧,重點是教會與政權要保持距離,免得政權… 詳閱

香港夢醒或夢碎?

1963年8月28日 (51年前今日),美國馬丁路德金牧師於林肯紀念館前發表了〈我有一個夢〉(I Have a Dream),作為整個非暴力爭取民權運動最有激勵的演講,亦成為後人不斷引用的經典。 強權政治的枷鎖 金牧師於演講起首,指當前的政治現實:「然而一百年後的今天,我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。一百年後的今天,在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下,黑人… 詳閱

[青少年主日信息] 未來同盟戰(太13:1-9,18-23)

  2014年7月13日 | 循道衛理聯合教會香港堂青少年主日中堂講道 今天看太13章經典撒種比喻。內容講農夫耕田播種,種子落不同地方,落得對有好收成;落點不對就難搞,有被荊棘擋住,有飛鳥吃掉,也有泥土不深生唔到根。比喻重點正如耶穌解釋,天國道理像種子撒在不同土壤,有否成果在乎土壤本身,即人的態度。好土壤(接受道理)會開花結果,但更多情況是有問題:有… 詳閱

[中國主日信息] 迦密山起義(王上18:17-24,36-40)

在教會中國主日與青少年分享沉重信息:從先知以利亞故事反省社會改變基本條件,談八九民運對港人啟蒙與後來挫折,旁及台灣本土歷史及教會見證。盼透過重溫歷史,重尋身份與信念,努力成為真正的人。當時未流行「真‧香港人」,還在談賽德克‧巴萊。 現在想來,以人民為主體做詮釋原是我基本關懷。從八九民運切入,看港人如何走到今天,講來講去都是世代責任,… 詳閱
 
 
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龔立人 - 在暗角言說上主