教會歷史

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奧古斯丁的錯誤

a_seed 林前十一章7節:男人本不該蒙着頭,因為他是上帝的形像和榮耀;但女人是男人的榮耀。 聖經中似乎沒有明說女人是上帝的形像!著名的創世記一章說的是「上帝就照着祂的形像創造人,照着上帝的形像創造他們;祂創造了他們,有男有女」。你看,男人「是上帝的形像」,而女人只是「按上帝的形象」所創造的。 咱們也許會覺得這種咬文嚼字沒有必要,但初期教會的教… 詳閱

了解歷史:改良教會的傳統

了解歷史的主要好處是增加眼界,凡事有借鑑。我還記得有人畫一幅漫畫:一家教會為新會友解釋自己的傳統,在歷史的長河中,教會發展出許多的分枝,教師指著其中一個末端的分枝說,「我們在這裡…千年的解經謬誤終於得到糾正啦。」1其實,我們若了解歷史,就不會那麼滑稽地以自己目前的傳統為最正確。 昨天我讀一本關於婦女在教會中服事角色的書,Sarah Sumner博… 詳閱

系列總結

Gerry Kwan 在教會歷史裏,因著激進的高加爾文主義者的「宣傳」,亞米紐斯及亞米紐斯主義遭受到許多不公平的對待;然而這也不盡是高加爾文派的責任。在多特會議後,亞米紐斯主義向兩個方向發展:頭腦上的及真心的亞米紐斯主義。130 誠然亞米紐斯往後的發展的確如當初高加爾文主義者所宣稱,成為了伯拉糾式異端。但是按著本文的分析,的確需要對亞米紐斯及他早期的繼… 詳閱

評多特會議的爭論

Gerry Kwan 為了集中討論和篇幅上的考慮,除了對多特會議的歷史發展作出評論之外,只評論會議中就贖罪論及救恩論的相關神學課題。 (一)歷史背景及發展評論 曾經有人聲稱「加爾文主義進來,亞米紐斯幾乎毀滅它,多特會議卻把它恢復過來」,但正如引用這說話的Bangs所認為,歷史並不是如此簡單。 97 在評論有關的歷史和發展之前,需要處理的問題乃是加爾文派的資料和亞米… 詳閱

多特會議

Gerry Kwan (一)抗辯派的結成 有關教義的爭論,並沒有因為亞米紐斯的逝世而結束。在此之後,46位荷蘭聯合省的牧者及神學家結為同一陣線,承繼亞米紐斯的神學路線。他們提出有關救恩、揀選和預定,命為《抗辯文》(Remonstrance)的神學宣言,因而後來被稱為「抗辯派」。直到多特會議後被放逐為止, Uitenbogaert及Simon Episcopius(1583-1643)是抗辯派的領袖,亦可能是《抗辯文》的… 詳閱

亞米紐斯生平與思想簡介

Gerry Kwan (一)多特會議前荷蘭宗教改革背景 宗教改革運動約開始於主後1520年前後,從此宗教改革的思想開始在歐洲蔓延。在這之前,十四世紀的低地國家3 已有很多強烈的改革行動和先行者,4 為更正教改革運動的傳入作了預備。5 約於1520年,聖禮派(the Sacramentarians)將改革思想帶進荷蘭北部。他們重視教會的教令和教規,認為它們符合上帝的道。亞米紐斯深受這信仰傳統的影… 詳閱

十六世紀末直至多特會議亞米紐斯主義的爭議 — 撮要及序言

Gerry Kwan 本系列修改自筆者2007年就讀神學時期的教會歷史功課,因為編幅很長,故分散作為一系列的文章推出。 亞米紐斯主義(Arminianism,或稱亞民念主義)和加爾文主義的爭論,是教會歷史,以致系統神學中的一個重要課題。或許自當年的爭論之後,神學發展已經一日千里,處理上帝在救恩上的預定論與個人意志兩者之矛盾和衝突,已經有很多新的理論和亮光。但筆者又或著名的… 詳閱

讀好教會歷史

Gerry Kwan 筆者的神學院老師在我還未讀神學之前,已經告訴我教會歷史的重要。所以讀神學的時候,筆者格外留心用功,並且鑽研一些課本沒有詳細交代的歷史片段,就好像中世紀的伊斯蘭教神學與基督教神學的互動,多特會議前後荷蘭的政教關係,以豐富自己的思維和對信仰的認識。現在筆者也有作神學院教會歷史科的導師,越來越察覺教會歷史對教會發展的重要,更確信教會歷… 詳閱
 
 
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