救贖

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為什麼以馬忤斯兩門徒對十架的勝利感到挫敗和困惑呢?

路加福音二十四章記載了一個小故事。耶穌受難後,兩個門徒由耶路撒冷往一條叫以馬忤斯的村子去。在路上他們一直談論耶穌受難這件令他們困惑甚至挫敗的事。剛復活了的耶穌走近他們,和他們談論起來。 到底為什麼以馬忤斯兩個門徒無法從(舊約)聖經明白耶穌的工作呢?我們又有什麼可以借鑑之處呢? 門徒對救贖盼望的想像 門徒感到困惑,明顯因為事情的發展和… 詳閱

後雨傘思考之六:你們如果不悔改,都要同樣滅亡(完)

「他的守望者都是瞎眼的」:雨傘運動對教會的挑戰 所以對我來說,雨傘運動不但是對中央政府及特區政府的考驗。她也是對香港教會的考驗:今天到底我們還有沒有能力秉公行義,根據上帝的道判別是非呢?還是我們只懂作一些避重就輕的回應,或只是繼續強調「合一」、「憐憫」,卻不明白問題出在這個城市的罪惡和不公上:「她和她的女兒們都驕傲自大,糧食豐足,… 詳閱

你們看這個人:答張國棟博士及諸君子(上)

《來自星星的 PK vs 來自推論的上帝》一文(《來自》)刊出後,引來不少讀者回應,包括張國棟博士的《基督徒面對思潮衝擊──為先驗概念和道德哲學說幾句公道話》(《張文》)。本文主要回應這些讀者回應。 我從未受任何正規神哲訓練,所以其實未執筆已知道要回應一位哲學教授的神哲挑戰應該吃力不討好的,但為了刺激一下信徒在這方面的思考,還是分享一下我… 詳閱

後雨傘思考之六:你們如果不悔改,都要同樣滅亡(四)

作鹽作光的行公義還是獨善其身的好憐憫:教會的使命 我在上文指出,熟悉亞伯拉罕故事的人應該對「因十人救全城」的邏輯並不陌生。事實上,熟悉教會使命的人,也應該對這種邏輯不陌生:因為,亞伯拉罕的使命不也是教會的使命嗎?今天我們正是被上帝呼召成為聖潔的子民1:上帝揀選亞伯拉罕,是要「使萬國得福」;上帝揀選我們,最終的目的是要「使萬民作我的… 詳閱

後雨傘思考之六:你們如果不悔改,都要同樣滅亡(三)

「行公義,好憐憫」:上帝公義憐憫的二元對立 不知由那時開始,我們傾向將上帝的公義和憐憫作二元對立:上帝或是以公義面對一個情況,或是以憐憫面對。彷彿若祂選擇了憐憫,祂就得先將祂的公義放在一旁。對我們來說,若我們要憐憫人,就不能太強調上帝的公義。反之亦然。 這個說法將以「懲罰性公義」的角度理解,或許還說得通。但我們從這段經文看到,上帝… 詳閱

後雨傘思考之六:你們如果不悔改,都要同樣滅亡(二)

在我們進一步從這段經文看上帝的公義前,讓我先停一停總結一下。我們從上文的脈胳,以致上帝開場白的「自言自語」,都看到這段經文的場景 (context) 是祂對亞伯拉罕的揀選。然後我們又從上帝的開場白中,看到上帝對亞伯拉罕的揀選,和「秉公行義」(“doing righteousness and justice”) 有密切的關係。最後,我們看見亞伯拉罕和上帝的整段對話,都是建基於「上帝的公義」… 詳閱

再看「福音派」的信仰

「福音派」現在是個定義不明確的詞,有人把它當作貶意詞來代替「基要主義」,有人拿它當作保護傘,不少人會根據自己的標準否認另一些人是福音派。去年我分享了Warnock牧師提出的幾個福音派信徒的標記1,今天我看到另一個人,Kyle Roberts教授講他為甚麼離開福音派,不妨分享一下。 這人從一家美國出名的福音派神學院取得博士學位,現在一家非福音派神學院任教,無… 詳閱

「得救」的四個層面

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出埃及記六章6-7節:所以你要對以色列人說:我是耶和華,我要把你們從埃及人的重擔底下救出來;我要拯救你們脫離他們的奴役;我要用伸出來的膀臂,並藉著嚴厲的審判來救贖你們。我要以你們作我的人民,我也要作你們的神… 領出來–Munk拉比說,按照這段經文,神救百姓出埃及有四個字描述。首先是領出來(go out),接著有解救(deliver)和救贖(redeem),還有取… 詳閱

福音:基督照聖經所說…

我當日所領受又傳給你們的(福音):第一(最要緊的),就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了;又照聖經所說,第三天復活了。(林前十五3-4) 可能有不少人覺得保羅這句話所描寫的不是福音。為甚麼呢?因為咱們傳福音時重點不在耶穌的復活。而且,耶穌的復活這件事根本不在系統神學的框架之內討論!所以我們讀這句話的時候,常常會只注意前面的一… 詳閱

偉大僕人:為義受苦的榜樣

彼得引用以賽亞書寫道:他被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。… 猶太人對舊約的詮釋分為兩類,第一類叫做midrash aggadah,就是添加一個故事來作解釋。比如說亞伯蘭離開父家的時候打碎了他父家的那些神像,讓人明白亞伯蘭為何在神呼召時立刻離開吾珥。另一類詮釋叫做midrash halacha,就是以闡明實際應用來作解釋,提出行為要求。彼… 詳閱
 
 
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