政教分離

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基督不似預期:擺脫「政治彌賽亞」與「受苦(屬靈)彌賽亞」的對立二分,以理解耶穌進入耶路撒冷的任務(可十一1~11)

在教會這麼多年,筆者常常聽到類似的說法: 「耶穌並非一位政治彌賽亞,要為猶太人帶來政治解放,脫離羅馬人地上的統治。耶穌是一位屬靈的、受苦的彌賽亞,要以其受死和復活戰勝罪惡權勢,叫世人靈魂得救。」 但這真是聖經的講法嗎? 抑或,這只是我們將一些扭曲版「政教分離」,甚或一些源自希臘文化的靈肉二分思維讀入經文的結果? 我們真的沒有其他可能的聖… 詳閱

教會不能參與政治?兼論《約拿書》

拜讀周保松教授「自由與宗教」一文1,說自由主義是人類經歷無數的宗教衝突而發展出來的成就,其中之一就是秉持政教分離的原則,意思是政府政策更不應偏袒任何教派;而掌權者更不可以某教派自居而剝奪別人的信仰自由。然而,這些政教分離思想一直被教會忽視而未有深化,剩下的只是信仰和政權機械二分區隔的粗淺思維2。無怪乎一場雨傘運動來臨,有些教會領袖只… 詳閱

一國兩制與政教分離的詮釋爭奪戰

有指北京希望對香港作一國兩制「再啟蒙」的教育,目的是北京中人眼見香港人抗爭的原因是受到反對派對一國兩制有錯誤的理解,以為香港可以有怎樣的剩餘權力,可以自由管治香港;若果由香港人自我管治香港,則會選出一個反中央的特首,加強對國家的離心力云云。 事實上,在《中英聯合聲明》的協議上,確確實實地描述了何謂「一國兩制」,就是「除外交和國防事務… 詳閱

聽完林以諾牧師證道–〈愛與合一〉後感

今天FB上傳來林以諾牧師於10月12日主日講道的連結和一些評論。他講道的題目是〈愛與合一〉,而內容是關於「佔中」(這並非一個正確的名字,現在這運動已被普遍接納為「雨傘運動」)所引起之教會內部和社會不同層面的撕裂之回應。 這講道可在林牧師教會的網頁找到(參連結),在「影音使團」的網頁上則可找到這次證道的講章(參連結) 講道長四十多分鐘,而講章… 詳閱

從耶穌被釘看到的「政教合一」?

約十九1-16 1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。 2 兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上,給他穿上紫袍, 3 又挨近他,說:恭喜,猶太人的王啊!他們就用手掌打他。 4 彼拉多又出來對眾人說:我帶他出來見你們,叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。 5 耶穌出來,戴著荊棘冠冕,穿著紫袍。彼拉多對他們說:你們看這個人! 6 祭司長和差役看見他,就喊著說:釘他十字架!釘他十字架!彼… 詳閱

面對政改爭論,堂會如何應對?(下)

4.宣講 (Proclamation) 神學工作者戴維思 (Charles Davis) 指出:「基督教從來都是徹頭徹尾政治性的,更以社會和政治行動作為顯著基督宗教經驗的主要手段」(《政治神學導論》,3頁)。 筆者並非建議牧者宣講變為政治宣傳,我們要作聖道的忠僕,就不能不全面地宣講上帝對世界的心意與期望。宣講基督復活時,若我們只停在個人罪惡有得勝的自由 (「他赦免了我們一切的過犯」(西… 詳閱

面對政改爭論,堂會如何應對?(上)

當前本港社會在撕裂中,如佔中與政改、本土論述與內地自由行、建制與反霸權等,教牧與信徒有時感到困擾與不知所措。 地方堂會既由來自不同背景的基督徒組成,凝聚我們在一起是基督福音,並非不同的政經取向,因此堂會不可能在政制與民主課題有一致的立場。當教內不同群體或個人提出不同意見,這些意見若非涉及真理,我們毋須因著多元訴求,或因教外媒體間中誇… 詳閱
 
 
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