所羅門

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信與不信:有關婚姻觀的回應及建構(三)──聖潔(上)

Gerry Kwan
前言 上一回寫了所羅門(下稱〈所羅門〉)之後,端木皚及有心的讀者都表示端的〈敬答諸君子〉已寫不是想以所羅門作為一種特例。筆者承認其實端木皚已經回應了筆者上一篇中一些觀點(文內提及過他有讀過初稿),而在擴充上文的時候沒有注意這情況。 另外端木皚及一些讀者認為筆者的釋經手法很獨特,尤其是不明白為何可以有一個橫跨王上四至十章的交叉結構,並… 詳閱

信與不信:有關婚姻觀的回應及建構(二)──所羅門的婚姻

Gerry Kwan
既然要回應的兩篇文章,作者端木皚以所羅門的婚禮開始,筆者也由此開始逐步回應。 (端木皚曾讀過本文的初稿,所以他在第二篇回應指他的本意「沒有用所羅門確立原則」。本文在擴充初稿的前題下寫成,因此未有顧及第二篇的回應。但筆者認為討論所羅門有助理解申命記,故仍刊出這回應文。) 列王記上的所羅門 所羅門在父親大衛死去之後(列王記上二10-11),他接… 詳閱

信與不信:有關婚姻觀的回應及建構(一)

Gerry Kwan
近來因為沈旭輝的一篇訪問,引發網絡上對基督教婚姻觀念的討論。本文主要回應端木皚的兩篇文章〈信和不信不可共負一軛? :由所羅門婚禮談起〉,及〈信和不信不可共負一軛?-:敬答諸君子〉,期望透過回應來澄清某一些對基督教婚姻觀念的誤解。 話在前頭 在回應以上兩文的內容之前,謹先提出幾個要點,讓讀者了解筆者的思路。 對於哥林多後書六14的詮釋。這經文… 詳閱
 
 
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