彌迦書

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彌迦書六章:行公義?公義為何?

彌迦書六章 彌迦書六章進入彌迦書第三篇講章,中文和合本將這講章的聽眾翻譯為「以色列人」。然而,原文其實只是說:「你們聽呀!」(原文真的有一個助語詞"na'",表明耶和華的心情)。和合本其實是以接著一段「法庭式爭辯」中的「被告」角色——「祂的百姓」、「以色列」(2節)作推論,指出這第三篇講章的對象就是與耶和華有「約」的選民,祂的百姓—… 詳閱

彌迦書五章:真平安,來自「剪除」、「毀滅」

彌迦書五章 彌迦書五章應該是由第2節開始,第一節的經文因為起始自「現在」,再加上「聚集」的信息,其實應該是與第四章相連。(所以MT的希伯來聖經將5章1節編成為4章14節) 在四章的「呼喊」後,彌迦書第五章帶來那在苦難中的子民一個真正的盼望:一位真正愛群羊的掌權者會出現。這位掌權者並不是一位高調地「君臨天下」般的,高高在上的君王,而是… 詳閱

彌迦書四章:面對災難:呼喊吧;喊叫吧!

彌迦書四章 彌迦書四章是三篇講章中,中間的一篇的中央部份,承接著第三章,那指責「首領」、「官長」,並那些我稱為「媚上」的「使我民走錯路」的「先知」之一番話後,以一段「對比」給那些活在「惡領袖」下的子民,帶來一段不一樣的盼望! 第四章中,出現了兩「組」時間標記,分別是前半段(1—8節)中「末後的日子」(1)和「到那日」(6節),一組有… 詳閱

彌迦書三章:惡的領袖,源自「媚上」的先知

彌迦書三至五章是彌迦書三篇講章中的第二章,以「雅各的首領,以色列家的官長啊,你們要聽!」作為啟始。所以,相比第一篇講章,是對「萬民」說的話,第二篇講章所宣講的對象明顯更為針對性 :正如在詮譯第二章是所看見,「惡果,源自惡的領袖」;這作為彌迦書中間的一篇講章,就是要針對以色列遭禍的核心原因:是「首領」的問題,是「官長」的問題。 然而,… 詳閱

彌迦書二章 -惡果,源自惡的領袖

彌迦書是三篇講章,以「要聽」作為分段,分別是1章至2章「萬民哪,你們都要聽!」;3章至5章「雅各的首領,以色列家的官長啊,你們要聽!」;和6章至7章「以色列人哪,當聽耶和華的話!」。第一篇講章,是耶和華要對「萬民」所要講的信息,是以祂的選民所作的「不是」,給萬民帶來信息。 二章一開始指明,以色列面對的「禍」,歸根究底是他們的領袖和有權有勢者… 詳閱

留守家中,靜思主話

2020/2/2 顯現後第四主日 (彌迦書六章1~8節;詩篇十五篇;馬太福音五章1~12節;哥林多前書一章18~31節) 今主日剛是農曆新年初九。按常理,新年假期應該已完畢,工作的理早應在幾天前已回復工作,學生也應在這一兩天回校上課。但因武漢肺炎爆發,公務員已准許在家工作(Home office),有些公司也彈性讓員工留家工作。學生假期延續,至3月才開學。 香港人實在很忙,… 詳閱

耶穌何處尋?

2018/12/23 將臨期第四主日 (彌迦書五章2~5節;路加福音一章39~55節;希伯來書十章5~10節) 按照教會的年曆,今主日是將臨期第四主日,也即是說,過幾天便是聖誕日。有些教會亦以今主日為「聖誕主日」。 聖誕節,主角當然是耶穌。聖誕的主日,我們來朝拜耶穌,但是耶穌在何處可尋到?我想從今主日的幾段經課,與大家分享。 一,彌迦書五章2~5節 每年聖誕節,我都很喜歡… 詳閱

【UCC將臨期經文默想】- 第二十天

經文:彌迦書5:2—5 伯利恆的以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亙古,從太初就有。 耶和華必將以色列人交付敵人,直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。 他必起來,倚靠耶和華的大能,並耶和華─他神之名的威嚴,牧養他的羊群。他們要安然居住;因為他必日見尊大,直… 詳閱

處境查經:耶穌激語錄

我們懷著關切香港之情,閱讀顯現後第四主日經文,要發掘主題不難,但經文與現實的張力卻令人沮喪。下面會示範,如何借助神學倫理學的後設視野來化解。 1) 彌迦書6:1-8:上帝也割蓆? 彌迦書這段法庭式「與神對話」在舊約並不罕見,核心課題是上主與子民聖約關係變質,引用好些曠野典故,反映作者/編者與出埃及傳統和北國先知傳統的文本互涉。無法詳談,只討論兩… 詳閱

假如先知彌迦在,他會呼籲香港的基督徒如何投票? ——「先知彌迦投票指引」

選舉臨近,基督徒應如何參與? 若選擇參加投票,又應投給誰?「民主派」候選人?「基督徒」候選人? 抑或政綱符合基督教價值(例如:反同性婚姻立場)的候選人?…… 早前,天主教湯漢樞機發出牧函,呼籲其教友在臨近的區議會選舉、並往後的其他選舉中,需要以候選人及其政黨,對家庭和婚姻議題的立場,作為投票時的重要指標之一。 雖然這份牧函只能代表天主教… 詳閱
 
 
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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方