宗教改革

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淺土

好多人話,同信徒的仔女講聖經好難,因為佢哋乜嘢聖經故事都聽過晒。 我反而覺得,問題不是他們有沒有聽過,而是他們聽了什麼。所以我給自己的任務,就是去幫手排毒,還原聖經信息的力度。有些教會導師聽過我講道之後,會回應話我講得太深。或者啦,係咪唔中意我用社會角度講呀,我心諗;但係要我繼續餵奶,我唔想,班十幾歲嘅後生仔女,都未必想。呢種情況,… 詳閱

抓不住的恩典,觸不及的真理——寫於宗教改革五百周年

五百年前的今天,馬丁路德在威登堡(Wittenberg)的諸聖堂(All Saints’ Church)門外釘上他的《九十五條論綱》(Ninety-Five Theses),揭開了宗教改革的序幕。事實上,到底路德有否真的公開地將《九十五條論綱》釘在教堂大門上,至今仍有諸多爭議,但無論如何,它所引起的改革運動不但改寫了基督教的歷史,更孕育了現代的歐洲社會。路德被奉為宗教改革的代表人物,然而… 詳閱

風雨中抱緊自由

(本文乃筆者於2017年10月26日在崇基學院神學院之宗教改革五百周年主題晚會上講道的講章,講道經文為帖撒羅尼迦前書二章1–8節。原載於Medium。) 回到信仰根源,堅守福音精神 要在短短的講道中處理宗教改革的核心思想,是不可能的任務。一方面,宗教改革的前因後果盤根錯節,神學思想則博大精深,莫說一篇講道,即使一個學期的課程也不夠用;另一方面,宗教改革並… 詳閱

宗教改革與信徒皆祭司

在張貼於威登堡諸聖堂的《九十五條論綱》中,路德沒有提及信徒皆祭司。他主要針對當時羅馬教廷對大赦(indulgence)的做法,非針對教宗及其代表的聖統制。雖然《九十五條論綱》中有批評主教和神父,但其重點是他們濫權,非基於信徒皆祭司的神學。 相反,《九十五條論綱》第七條要求信徒順服神父(「上主為人赦罪,還要同時使他凡事謙恭,順服於他的代表-神父」… 詳閱

處境查經:信仰神聖領土

文憑課程來到一半,繼續邀請同學帶著自身經驗閱讀大齋期第二主日經課,嘗試整合反省。 1) 創世記12:1-4上:讀聖經,問前程 經文記上帝邀請亞伯蘭(即亞伯拉罕)離鄉別井闖天下,說他可以建立大國,也要祝福其他民族。兩組同學都聯想到人生種種抉擇如轉工、移民等,同時他們又看到自己與經文差距,亞伯蘭對上主吩咐有第一手經驗,現代人卻不這樣。有人認為要學習亞… 詳閱

宗教事務小組:管浩鳴是林鄭月娥肚子裡條蟲?

宗教事務小組 香港行政長官選舉已完成提名程序,選舉將會在3月26日舉行。候選人之一林鄭月娥(一直有傳聞指她是中央政府定意人選)在其政綱有這段話: 我會研究在民政事務局下設立「宗教事務小組」,專責統籌有關政策。 此話一出,天主教和基督教分別有公開信給她。天主教香港教區堅決反對設立「宗教事務小組」或類似機構。基督教協進會則較溫和地要求林鄭月娥… 詳閱

處境查經:宗教革新,人人有份

顯現後第五主日經課主題清晰顯眼,舊約提倡宗教革新和社會責任在新約有呼應,我們從處境出發,由「天有眼」、「網絡公審」、「世代難民潮」談到一世紀巴勒斯坦群眾運動,發掘久被遺忘豐富傳統,認真對待的話,足以挑戰當下扭曲。 1) 以賽亞書58:1-9上(9下-12):你的虔誠,唔該收返 經文形容上帝子民自稱尋求正義,卻做盡一切壞事。經文作者比Facebook Page作者更早為上… 詳閱

宗教改革與「哈囉喂」

「哈囉喂」(萬聖節)(Halloween)成為教會近10多年內很關注的課題。數年前,香港天主教教區在「哈囉喂」當晚辦了一場「猛鬼出街」活動,參加者可扮鬼,活動大獲好評。活動內容有藉驅鬼帶出鬼的真實性,並指出仰賴上主就有平安;另一方面,這活動帶出諸聖日才是「哈囉喂」的基礎。 對於沒有諸聖日傳統的基督教(新教),它對「哈囉喂」的回應就顯得薄弱。它只有… 詳閱

面對政改爭論,堂會如何應對?(下)

4.宣講 (Proclamation) 神學工作者戴維思 (Charles Davis) 指出:「基督教從來都是徹頭徹尾政治性的,更以社會和政治行動作為顯著基督宗教經驗的主要手段」(《政治神學導論》,3頁)。 筆者並非建議牧者宣講變為政治宣傳,我們要作聖道的忠僕,就不能不全面地宣講上帝對世界的心意與期望。宣講基督復活時,若我們只停在個人罪惡有得勝的自由 (「他赦免了我們一切的過犯」(西… 詳閱

面對政改爭論,堂會如何應對?(上)

當前本港社會在撕裂中,如佔中與政改、本土論述與內地自由行、建制與反霸權等,教牧與信徒有時感到困擾與不知所措。 地方堂會既由來自不同背景的基督徒組成,凝聚我們在一起是基督福音,並非不同的政經取向,因此堂會不可能在政制與民主課題有一致的立場。當教內不同群體或個人提出不同意見,這些意見若非涉及真理,我們毋須因著多元訴求,或因教外媒體間中誇… 詳閱
 
 
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