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城邦.帝國.教會

「城邦」二字對於今日香港人而言不會太陌生,因為近十年來有好幾本引起關注的著作以香港為處境去討論城邦概念。這書從地緣政治學(Geopolitics)及歷史角度更深入討論城邦的概念,譯者說這書是英語世界乃至整個世界的第一部研究城邦的專著。原著書名“Sovereign City: The City-State Ancient and Modern”可顯示書中兩個重點:談論城邦的政治信念及它作為一種國家類型的興衰史。 … 詳閱

牧者應該談政治嗎?

馬斯特認為牧者不應談政治,因為今天不少傳道人或是不懂裝懂,或只會用金句主義包裝自己的無知。我明白他對牧者政治水平不足的沮喪,但問題是,若我們容許牧者因為無知就可以逃避政治,這豈不正是其中一個造成今天教會在紛亂的政治處境中只能坐困愁城的原因之一嗎? 觀乎今天不少牧者和教會近乎完全從身處的社會中撤退,每個星期只懂「圍爐」講聖經故事和唱… 詳閱

你們看這個人:答張國棟博士及諸君子(下)

「既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱」:基督徒的道德基礎 事實上,這些沒有我們所信的那個三一上帝的道德基礎真是正確的道德基礎嗎?舉例說,如果我們在討論一個公民應守的法律時脫離他所屬的國家去討論,討論的結果能是正確的法律嗎?或在討論在一段人際關係中其中一方應如何行事為人時脫離這段關係和關係另一方的認識,討論的結果能是正確的行事為人… 詳閱

後雨傘思考之二:願你的國降臨:民主、天國、終末(完)

結論:萬事都互相效力 願你的國降臨 “If theology was not thoroughly eschatological, it was not Christian theology.” Karl Barth in Römerbrief (1919)(“Epistles to the Romans”), cited in Westhelle, Eschatology and Space: The Lost Dimension in Theology Past and Present 對於那些認爲我們對付不了技安,只能在終末的天國才能讓技安徹底消滅的人,我要說: 因爲耶穌基督已經戰勝了黑暗,所以我們才更加需要與黑暗搏鬥。 … 詳閱

後雨傘思考之二:願你的國降臨:民主、天國、終末(四)

行動型教會:民主社會就是天國 那是否將福音派那一套完全反過來就是正確呢?並不然。和福音派持一種完全相反的世界觀的,是一種所謂「行動型教會」,他們的哲學,大約就是一種社會行動主義 (social activism) 。他們關心社會上的不公義,希望能藉著改善社會以榮耀上帝,所以我們也不應意外他們很多時候都會對支持民主的運動不遺餘力的參與:在這個層面,他們的很… 詳閱

基督不似預期:擺脫「政治彌賽亞」與「受苦(屬靈)彌賽亞」的對立二分,以理解耶穌進入耶路撒冷的任務(可十一1~11)

在教會這麼多年,筆者常常聽到類似的說法: 「耶穌並非一位政治彌賽亞,要為猶太人帶來政治解放,脫離羅馬人地上的統治。耶穌是一位屬靈的、受苦的彌賽亞,要以其受死和復活戰勝罪惡權勢,叫世人靈魂得救。」 但這真是聖經的講法嗎? 抑或,這只是我們將一些扭曲版「政教分離」,甚或一些源自希臘文化的靈肉二分思維讀入經文的結果? 我們真的沒有其他可能的… 詳閱

《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「智慧在乎踐行」(太七13~27)

我希望在此時此刻、動盪不安、人心惶惶的香港,推動更多人,特別是年青一代的基督徒,在其群體當中閱讀《聖經》《馬太福音》當中的《登山寶訓》,並活出天國子民的特質,成為耶穌基督地上的見證人。因為,我信《聖經》是我們腳前的燈、路上的光,尤其是在這黑暗時代!更多基督徒應成為世上的光,照明世途,尤其是在很多基督徒已成失味的鹽,被人唾棄之時!… 詳閱

《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「放眼上帝國與義!」(太六19~七12)

我希望在此時此刻、動盪不安、人心惶惶的香港,推動更多人,特別是年青一代的基督徒,在其群體當中閱讀《聖經》《馬太福音》當中的《登山寶訓》,並活出天國子民的特質,成為耶穌基督地上的見證人。因為,我信《聖經》是我們腳前的燈、路上的光,尤其是在這黑暗時代!更多基督徒應成為世上的光,照明世途,尤其是在很多基督徒已成失味的鹽,被人唾棄之時!… 詳閱

《馬太福音》結構式研讀:〈登山寶訓〉之「褪色信徒vs天國門徒」(太五1~16)

我希望在此時此刻、動盪不安、人心惶惶的香港,推動更多人,特別是年青一代的基督徒,在其群體當中閱讀《聖經》《馬太福音》當中的《登山寶訓》,並活出天國子民的特質,成為耶穌基督地上的見證人。因為,我信《聖經》是我們腳前的燈、路上的光,尤其是在這黑暗時代!更多基督徒應成為世上的光,照明世途,尤其是在很多基督徒已成失味的鹽,被人唾棄之時!… 詳閱

《馬太福音》結構式研讀系列:耶穌的受膏敍事(太三1~四17)

讓我們一同藉著下面的經文結構分析1、重譯和方向性提問,一同深思《馬太福音》一層一層的意義! 活動: 1.速讀太三1~四17。有哪些重覆的字詞?試運用上述發現來分段。 2.各段的主要角色是誰?他們在各段的分佈如何? 想一想: 1.這些段落的編排有何用意? 經文的翻譯修訂和結構分析(*經文的譯文基本上來自《和合本修訂本》,經文中圓括弧(…)內字母為希臘文… 詳閱
 
 
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