同性戀

瀏覽關鍵字

 

反同是不存在的命題

其實「反同」是不存在的命題,因為性傾向從來就不需要別人支持才存在,也不會因為別人反對而消失,不同的性傾向本來就是如此自然的存在於世界上。 所以對我來說,反同才是違背基督的教導,既然同性戀只是眾多性傾向的其中之一,它也屬於上主多元的創造行列裡面,反同婚可能是涉及法律的層面,但反同才是真真正正關於宗教信仰的層面。如果基督徒都同意每一個生… 詳閱

寫在世界愛滋病日之際:耶穌擁抱痲瘋病人,也擁抱愛滋病感染者

今天(1/12)是世界愛滋病日,這天旨在提高社會對愛滋病的關注意識,而因為全球愛滋病首例是在1981年此日診斷出來的,故就將這日訂為世界愛滋病日。前幾天在同志遊行後,我寫了一篇文章分享遊行後感,但我感到驚訝的是有網友(他應該是基督徒,因為他很喜歡引用不完整的聖經金句來討論)竟然還在用愛滋病來攻擊同性戀者,還說愛滋病是神對同性戀者的懲罰,只有… 詳閱

主愛臨香江,耶穌愛同志

今年是我第二年參與香港同志遊行,我從來就不是一個低調而不表態的人,即使是以前反同的時候,還是現在悔改了支持同志平權的時候,我也從不隱瞞自己的取態,我現在是在實踐我的信仰:與性小眾同行,參與同志遊行。去年我寫了一篇文章表達自己的心聲,我形容上年的遊行像我的贖罪苦路,因以往我無知而歧視和壓迫同性戀者,上年的遊行是在雨中前行的,就像在大… 詳閱

當他們認真編織時,愛就在他們中間

早前看了一套日本電影《當他們認真編織時》,這是一套關於跨性別與探討多元成家的作品,電影寫實得來又十分溫馨,加上找來了日本當紅男演員山田斗真來飾演跨性別角色,更令電影錦上添花。電影劇情講述一名11歲的小學女生小友,因為其母親突然的離家出走而去了舅父的家裡暫住,可是小友不知道的是,舅父現在與一名跨性別的女友凜子同居,小友剛開始也對凜子感… 詳閱

基恩之家,我細細個就聽過呢個名啦~

戴耀廷教授在近日一篇文章中如此說:「到了關鍵時刻,即使主流教會噤聲,香港社會仍能聽見基督信仰的聲音。」沒錯,即使主流教會強調他們的「政教分離」,仍有不少牧者信徒挺身為公義發聲,不會讓建制聲音完全壟斷和代表了香港教會;而在為性小眾爭平權上,香港教會亦不是只有清一色的反對聲音,仍有教會和牧者為性小眾發聲的,我今天想介紹的就是其中一間支… 詳閱

同性婚姻合法化,又如何?

台灣的同婚釋憲案結果塵埃落定,民法不允許同性婚姻是違憲的情況,意味着在兩年來不論是立專法還是修民法,同性伴侶終究可以得到法律所承認並保障的結合關係。我不知道大家有沒有留意,這釋憲案絕非在一兩年內發生的事情,其實是早在30年前,由台灣第一位出櫃同性戀者兼同運先驅祁家威老師所提出的訴求,他多年來受到海潚般的困難,由街邊人們的冷嘲熱諷和責… 詳閱

同性「婚姻」和信仰自由

基督徒對於同性「結婚」大不以為然。我個人覺得,只要是一對一的關係,讓他們享受與婚姻同等的法律權利是應該的。至於非要稱那為「婚姻」,或許我們只好接受,文化是演變的,婚姻的定義、字的涵義也難免隨著改變? Civil union有人翻譯成「民事結合」,在法律上有些像加拿大的common-law marriage–不算進入婚姻,但是得到法律承認的性關係。但是,同性戀者不願意只… 詳閱

寫在國際不再恐同日之後:笑甚麼畜生,你也是基督徒

在國際不再恐同日前一天,我在信仰百川裡出了一篇文章提及6.1價值,其實那篇文章只是我在Facebook對某帖子的一些留言,只是覺得既然有參考價值就不要浪費了這段文字,便稍作整理將之化為一篇短文在百川內刊出,豈料就是因為我提及到6.1價值,便惹來了那些教內著名的反同人士合力聲討我,這讓我實在受寵若驚。一篇結構鬆散且內容了無新意的文章,值得他們花那麼多… 詳閱

宗教價值絕對化的可怕

「一男一女一夫一妻一生一世」這所謂的6.1是荒謬的所謂基督教婚姻立場,我見到的現象是,現在的基督徒喜歡將這價值真理化、絕對化、偶像化,然後排拒不認同這價值的人。6.1並非基督教真理,否定「一男一女一夫一妻」的例子,在聖經中隨處可見,亞伯拉罕與他的使女交合、約伯擁有超過一個妻子、更多的是單身沒有家庭的屬靈偉人。 「一生一世」更不用多說,天主教… 詳閱

寫在國際不再恐同日之際:撇開恐懼、平等看待同志基督徒、為車臣禱告

國際不再恐同日定於每年的5月17日,今年香港區則定於5月14日,順道鼓勵同志們慶祝母親節,向家人表達心中愛意。這原本值得慶祝的日子,對基督徒而言卻好像對佛誕節一樣,因為恐懼而避而不談,甚至特地安排活動以掩蓋慶祝活動的聲音。 其實,基督徒對同性戀者的恐懼是不能夠解釋的,是不理性的。很多所謂破壞家庭價值、荼毒社會下一代、違反自然、導致亂倫人獸交… 詳閱
 
 
贊助連結
龔立人 - 在暗角言說上主