創世記

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『治理這地』 ─ 第一幕:「創造」之四

人在這受造世界裡,雖然本質平凡,與其他受造萬物無大分別,卻又被賦於一個特殊地位及身份,就是神的形象,是創造主在受造世界裡所設立的全權「皇家」代表,是神安置在宇宙殿宇中代表祂的「神像」,向所有受造物顯示上帝主權的臨在,受托管治整個受造世界… 詳閱

『按着神的形象…』 ─ 第一幕:「創造」之三

在「地要生出活物」的同一創造日,大能上主要按著自己的形象造人。甚麼是神的形象(Image of God, imago Dei)?按著神的形象受造,是甚麼意思… 詳閱

回應高銘謙博士,兼論創二24排斥「一男一女、一夫一妻」以外的婚姻嗎?

本文有兩個目的: 一、回應建道神學院聖經研究系講師高銘謙〈創二24支持「一男一女、一夫一妻」的婚姻嗎?〉一文; 二、探討創二24的應用意義,並指出當中的意義有否排斥「一男一女、一夫一妻」以外的婚姻模式。 高博士的文題 雖然高博士開宗明義表示回應筆者早前發表的文章〈只有「一男一女、一夫一妻」的婚姻才合乎上帝心意?──從釋經學剖析創二24的意義〉,… 詳閱

『上帝看著一切都甚好!』 ─ 第一幕:「創造」之二

...天上地上的萬物,都是各按其時,各就其位,各施其職,每一樣都被創造主視為「美好」..… 詳閱

『起初上帝創造天地』 ─ 第一幕:「創造」之一

「上帝的故事」這齣波瀾壯闊的劃時代戲劇,以「起初上帝創造天地」揭開序幕… 詳閱

創世記創造敘述的近東背景(四)

接著過去三篇文章(一、二、三),略述《近東開闢史詩》之內容,讓我們了解創世記的近東背景。上一章故事發展到馬獨克(Marduk)打敗了徹墨(Tiamat),成為群神之首,開始創立世界: IV.137彼乃剖裂之若蚌蠣之甲,分為兩半, IV.138其一立之以為蒼穹, IV.139設閘遣戍卒堅守自固, IV.140復令毋許其因水而潛逃。 IV.141彼遂跨越諸天而俯瞰餘域。 IV.142當至尊丈量潝虛所擁土地之廣袤時… 詳閱

創世記創造敘述的近東背景(三)

上一回簡略《近東開闢史詩》的內容,情節停在馬獨克(Marduk)向水神徹墨(Tiamat)宣戰,神話繼續敘述兩神單打獨鬥,情節更為精彩: IV.87徹墨聞之, IV.88頓失理智,舉止若狂, IV.89勃然大怒,咆吼不已。 IV.90又搖震雙足以抵地, IV.91復鼓其舌而作咒, IV.92而陣上諸神,亦皆磨戈植矛,(準備搏鬥。) IV.93徹墨繼而與聰明神武之馬獨克, IV.94單獨比鬥,酣戰不休。 IV.95至尊乃布網以… 詳閱

創世記創世敘述的近東背景(二)

上一篇文章討論聖經創世敘述的近東背景,我說在這方面最常引用的文獻就是《近東開闢史詩》(Enuma Elish),上一回開始簡略史詩內容,講到閼亞(Ea)殺死潝虛(Apsu),為眾神解困,然後生出巴比倫神馬獨克,他是「眾神中最崇高者」(“superior in comparison with the gods”; I.99)。 故事繼續發展,不久之後,徹墨(Tiamat)因夫被殺,晝夜不得安息,有一批神明在金固(Kingu)的帶領之下 ,煽動… 詳閱

「暴政崛起」與「好弟兄忠心做壞事」

漢語基督教文化研究所
雅各的兒子約瑟年青時雖遭逢逆境,被賣為奴,卻出奇地沒有自暴自棄,反而力爭上游,最終成為埃及一人之下、萬人之上的高官 - 宰相。他實在值得時下年青人引為榜樣!約瑟不單是上進青年,他更是品格高尚、面對主人波提乏妻子多番挑逗而仍能持守身體貞潔的好男人 (創三十九) 。他實在是當今基督徒必須效法的虔誠榜樣!如果今天我們能在香港教會中找到如此的一位… 詳閱

創世記創世敘述的近東背景(一)

當我們開始讀創世記的時候,首先要了解創世記的文化背景,尤其要讀創世記第一至十一章時,古近東的文化背景更為重要。從古近東的文獻和考古發現之中,讓我們能夠認識多一點古代的社會和古人的意識形態。 翻開創世記第一章時,讀到神創造世界的敘述,現代人很容易將現代科學的宇宙觀讀進經文之中,然後便引發許多聖經和科學之間的問題,創世記和現代科學之間有… 詳閱
 
 
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