出埃及記

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處境查經:香港人,歸來吧

聖經文憑課堂上,與同學研習大齋期第三主日經課,從教會反省到社會,過程艱辛卻豐富。 1) 出埃及記17:1-7:民怨爆發,領袖補鑊 經文記以色列人離開埃及向曠野進發,準備建立家園。沿途因無水飲向領袖摩西抗議,上帝吩咐摩西拿枴杖擊打磐石,會有泉水流出。摩西照做,上帝顯神蹟化解危機。 有同學從經文中看到領袖處理民怨的手段,認為他起初可能較忽視民眾困境,… 詳閱

處境查經:宗教經驗與民眾覺醒

顯現期結束於耶穌登山變像畫面,與聖經文憑學生一起預習經課三段經文,談到宗教經驗、前人教導與釋經標準,背後是個群體權威轉移的故事,邀請我們反思今天民眾如何成為主體。以下摘錄課堂發現和我在課後的反省。 1) 出埃及記24:12-18:魅力領袖與「法治」群體 經文記民族領袖摩西被召上山接受上帝律法石版,其間安排助手亞倫和戶珥處理民眾訴訟(14節),有同學聯想… 詳閱

生命中的兩個母親(出二1-10)

母親節是為作母親的女性慶祝。因著他們的辛勞,下一代可以出生,並且可以成人。今日,我想跟你們分享兩個母親的故事,她們就是摩西的母親。 摩西的生母是約基別(民廿六59),而他的養母是法老王的女兒。基於法老王規定,希伯來人生下的男丁就要被殺,約基別生摩西後,就要面對兒子要被殺的可能。沒有一個母親不心痛。所以,她暗暗將摩西留下,希望照顧摩西多… 詳閱

以出埃及記的意義框架再思約翰福音六章22-59節

於我而言,出埃及記是一次歷史事件,縦然在高等批判、近代學者仍有很多爭論。同樣那亦是2016的香港教會群體快要面對的一個spiritual reality。很快,最低限度比我們想像的快,大家可能就㑹發覺自己就是身處曠野,缺水缺糧,上面是暴曬,然後又迷失方向,前路艱辛暗晦不明,我們未必捱得過2047! 容我先問一個主日學課室中,未必會問的問題:你可曾想過:四十年其實究… 詳閱

聖經中的政治

香港教會一般只關心個人靈魂得救的福音,卻以「政教分離」作為不談政治的理由,其實可能只是對「政教分離」的誤解。又或以為聖經不談政治,所以教會也不應關心政治,其實這又是一大誤解。著名新約學者包衡(Richard Bauckham)指出,近年較多人重新發現聖經信息中的政治向度,其實才算返回常態。本課程正是為了返回這常態而設的,盼望回到聖經學習如何實踐政治生活。 … 詳閱

環球天道聖經講座2016【讓五經神學向你說話】系列

本系列講座特邀五位對該書卷素有研究的聖經學者,為你講解該書卷的神學信息及現代意義,幫助信徒建立信仰,更新靈命。 讓創世記神學向你說話 講員:黃福光博士(香港浸信會神學院舊約教授;美國哈佛神學院神學博士) 日期:19/2/2016(週五) 時間:7:30-9:30 pm 地點:中華基督教禮賢會香港堂(香港般咸道86號A,鄰近港鐵西營盤站C出口) 讓出埃及記神學向你說話 講員… 詳閱

你出了埃及嗎?

從前讀《出埃及記》,只是從屬靈的方面看神的拯救。這句話的意思,是你重生得救了嗎?受過浸禮嗎? 那沒有錯。 不過,《出埃及記》説,神給人的心靈自由,是以多角度去說明白的。最近在主日學教《出埃及記》,從其文學的結構和寫作技巧去看,會有新領會。 要回到《創世記》。約瑟先作埃及人的奴隸,後來飛皇騰達,當了首輔要職,埃及人倒過來服事他。 《出埃及… 詳閱

為何堅持

上主呼召摩西的經文,我估計大部分上教會一段時間的信徒都會耳熟能詳。我亦估計大部分時間他們都是透過講員的宣講接觸這段經文。我再大膽假設,其實大家並未有仔細閱讀出埃及記三至四章的經文,對上主與摩西的首次對話極其量都可能只有二手的印象而已。 對於上主呼召摩西,你有甚麼印象?──摩西並沒有即時接受上主的呼召,並提出了不同的反對理由:我是誰?… 詳閱

面對複雜的世界(下)

科學/科技是用來解決物質世界的難題的。物質世界從創世到現在基本上沒有變化,它就是在那裏,等待我們去理解。科學方法的運用,就是要找出這個不變的物質世界恆常的規律,以致我們可以去控制、去預測。故此科學實驗預期的是可重復、可觀察的結果。在古典物理的哲學裏,在這裏和在那裏做的一個實驗,若是準確進行的話,實驗結果應是一樣的。這是早期科學啟蒙… 詳閱

面對複雜的世界(中)

經學者很早已經發現出埃及記九災的記載並不簡單。九災是以「三乘三」的循環來展現的:第一循環乃血災、蛙災和虱災;第二循環為蠅災、畜疫之災與瘡災;第三循環為雹災、蝗災以及黑暗之災。在每一個循環中第一災,即血災、蠅災和雹災,上主都是吩咐摩西「清早起來」到法老面前向他作出警告;每一循環的第二災,即蛙災、畜疫之災和蝗災,其警誡的公式則為「你進… 詳閱
 
 
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曾思瀚 - 壞鬼比喻馬可福音篇