六四

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為了到中國「宣教」,香港教會到底犧牲了多少?

現在的我離開以前的教會後,到另一間教會聚會,而適逢今天是六四三十周年,我現在教會的團契通訊群組裡,大家都在討論六四事件,也在彼此問對方會否出席今晚的集會,並分享關於六四的不同影像和文章。我突然想到在以前的教會,是近乎沒有人會在教會的通訊群組裡談論政治議題的,即使有人開了話題,也不會得到任何回應,現在我身處的教會反而視談論政治為家常… 詳閱

講道:耶穌的命途(路3:15-17,21-22)

按教會年曆,顯現後第一主日記念耶穌接受洗禮,適逢循道衛理宗受託主日,強調信徒回應上主託付,就透過路加福音經文,包括受洗片段與旅途敘事結構,詮釋耶穌對身份使命的理解,由此反思受託的實踐意義,包括如何在人生限制中,化命運為命途。 2013年1月13日 循道衛理香港堂受託主日中堂崇拜講道 耶穌的命途(路3:15–17,21–22) 今天經文講耶穌受洗,是經典片段,四福… 詳閱

「紀念六四」與「反同」之惡

佔領運動過後,大台被拆,運動宣告完結,有人形容是民主運動碎片化,但我認為用「百家爭鳴、百花齊放」來形容現在的社運情況更適合,練乙錚早在2015年已發表社論,表示社運派系的分裂乃屬常態,認為那些說分裂是有陰謀的人屬無知心態。 如果只有短短三年的佔領運動,不同的派系也可以分裂成如此的狀態,那已經過去了廿八年的八九民運,即使出現了對悼念的方式… 詳閱

那一年,他們的血與肉

二千年前,有一個人,奉獻了自己的血與肉與受壓迫者同行,為他們爭取公義,然後祂死於社運中,祂的血與肉被極權所傷害和踐踏,但祂最後得勝了,即使極權消亡了,祂的國卻永遠沒有窮盡。 廿八年前,有一群大學生,奉獻了他們的血與肉去身體力行愛一個腐壞中的大國,為大國中的不義發聲爭取,然後他們被殺害了,但他們的血繼續向上蒼發出呼聲,一天這個殺人的政… 詳閱

但有一個夢,不會死,記著吧

馬保羅
毫無疑問,在我個人靈命成長的過程中,六四事件起了非常關鍵的作用。 六四屠城發生的那一年,我二十五歲,在香港浸信會神學院剛接受完第一年的神學教育。 一九八九年的五月,我除了每晚追看電視新聞外,每日還會看一至兩份報紙,為的是緊貼這場由北京學生發起席捲全國的民主運動的發展。我相信當時絕大部份的香港人其實都和北京民眾們分享著同一個心願,就是… 詳閱

處境查經:唔係求財,只係求存

大齋期又叫預苦期,讓人預備身心追隨受苦基督,對當下港人來說別有一番滋味。課堂上同學無意中帶出進深對話之途,我按近日事態加以發揮。 1) 以弗所書5:8-14:棄暗投明,知行合一 書信勸勉受眾基於信仰身份,生活上要改過自新、棄暗投明,不可再與做壞事的人同流合污。 同學特別留意到經文提及良善、誠實和公義三個主題,前二者大抵無甚爭議,後者卻在今天越來越… 詳閱

處境查經:香港人,歸來吧

聖經文憑課堂上,與同學研習大齋期第三主日經課,從教會反省到社會,過程艱辛卻豐富。 1) 出埃及記17:1-7:民怨爆發,領袖補鑊 經文記以色列人離開埃及向曠野進發,準備建立家園。沿途因無水飲向領袖摩西抗議,上帝吩咐摩西拿枴杖擊打磐石,會有泉水流出。摩西照做,上帝顯神蹟化解危機。 有同學從經文中看到領袖處理民怨的手段,認為他起初可能較忽視民眾困境,… 詳閱

「真」世代同行:給爸爸的信

Kelvin Lee
除了老母以外,我最親愛的老竇: 想不到送甚麼給你,因你為人太樸實無華,生活所需齊備,日常除了煲大陸劇,已沒有精神欣賞甚麼,以前會送隻唱片或者送本書,現在都用不著。連買蛋糕或者弄點食物也不行,因你吞嚥咀嚼消化都不如前。這幾年,你除了上教堂和應酬親戚,也不愛出街吃飯,太耗精神了。 想來想去,只能送上幾句多謝。 最要多謝是你和阿媽一直體諒支… 詳閱

把生命歸還給孩子吧!

把生命歸還給孩子吧! 循道衛理聯合教會沙田堂 – 中國主日講道 2016年6月4-5日 經課:路加福音7:11-17;列王紀上17:8-24 失而復得的孩子和母親 今天是循道衛理教會每年為紀念六四慘案而訂定的『中國主日』。六四,是個關乎死人的日子。今天的經課裡面,舊約和福音書都分別記載了兩段關於死人的故事,都是年輕人失去了性命,母親失去了兒子。 路加福音7:11-17記述了兩… 詳閱

Eric Leong:悼念的聖殿大業

[本文蒙作者允許轉載] 公元70年,耶路撒冷的真.猶太聖殿坍成敗瓦,然而時至今日猶太人的敬拜以及文化傳承並未因而荒廢,反倒勃發如新,比聖殿時期更富深度與活力。復觀所羅門始建聖殿至為輝煌的日子,以色列人從上而下都如同寵壞的孩子,養尊處優、轉向偶像,乃至崇拜禮崩樂壞變質腐化,終陷國破家亡流離失所之苦境。 崇拜上主,週而復始;禮拜更新端賴參與… 詳閱
 
 
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龔立人 - 在暗角言說上主