六四

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「紀念六四」與「反同」之惡

佔領運動過後,大台被拆,運動宣告完結,有人形容是民主運動碎片化,但我認為用「百家爭鳴、百花齊放」來形容現在的社運情況更適合,練乙錚早在2015年已發表社論,表示社運派系的分裂乃屬常態,認為那些說分裂是有陰謀的人屬無知心態。 如果只有短短三年的佔領運動,不同的派系也可以分裂成如此的狀態,那已經過去了廿八年的八九民運,即使出現了對悼念的方式… 詳閱

那一年,他們的血與肉

二千年前,有一個人,奉獻了自己的血與肉與受壓迫者同行,為他們爭取公義,然後祂死於社運中,祂的血與肉被極權所傷害和踐踏,但祂最後得勝了,即使極權消亡了,祂的國卻永遠沒有窮盡。 廿八年前,有一群大學生,奉獻了他們的血與肉去身體力行愛一個腐壞中的大國,為大國中的不義發聲爭取,然後他們被殺害了,但他們的血繼續向上蒼發出呼聲,一天這個殺人的政… 詳閱

但有一個夢,不會死,記著吧

馬保羅
毫無疑問,在我個人靈命成長的過程中,六四事件起了非常關鍵的作用。 六四屠城發生的那一年,我二十五歲,在香港浸信會神學院剛接受完第一年的神學教育。 一九八九年的五月,我除了每晚追看電視新聞外,每日還會看一至兩份報紙,為的是緊貼這場由北京學生發起席捲全國的民主運動的發展。我相信當時絕大部份的香港人其實都和北京民眾們分享著同一個心願,就是… 詳閱

處境查經:唔係求財,只係求存

大齋期又叫預苦期,讓人預備身心追隨受苦基督,對當下港人來說別有一番滋味。課堂上同學無意中帶出進深對話之途,我按近日事態加以發揮。 1) 以弗所書5:8-14:棄暗投明,知行合一 書信勸勉受眾基於信仰身份,生活上要改過自新、棄暗投明,不可再與做壞事的人同流合污。 同學特別留意到經文提及良善、誠實和公義三個主題,前二者大抵無甚爭議,後者卻在今天越來越… 詳閱

處境查經:香港人,歸來吧

聖經文憑課堂上,與同學研習大齋期第三主日經課,從教會反省到社會,過程艱辛卻豐富。 1) 出埃及記17:1-7:民怨爆發,領袖補鑊 經文記以色列人離開埃及向曠野進發,準備建立家園。沿途因無水飲向領袖摩西抗議,上帝吩咐摩西拿枴杖擊打磐石,會有泉水流出。摩西照做,上帝顯神蹟化解危機。 有同學從經文中看到領袖處理民怨的手段,認為他起初可能較忽視民眾困境,… 詳閱

「真」世代同行:給爸爸的信

Kelvin Lee
除了老母以外,我最親愛的老竇: 想不到送甚麼給你,因你為人太樸實無華,生活所需齊備,日常除了煲大陸劇,已沒有精神欣賞甚麼,以前會送隻唱片或者送本書,現在都用不著。連買蛋糕或者弄點食物也不行,因你吞嚥咀嚼消化都不如前。這幾年,你除了上教堂和應酬親戚,也不愛出街吃飯,太耗精神了。 想來想去,只能送上幾句多謝。 最要多謝是你和阿媽一直體諒支… 詳閱

把生命歸還給孩子吧!

把生命歸還給孩子吧! 循道衛理聯合教會沙田堂 – 中國主日講道 2016年6月4-5日 經課:路加福音7:11-17;列王紀上17:8-24 失而復得的孩子和母親 今天是循道衛理教會每年為紀念六四慘案而訂定的『中國主日』。六四,是個關乎死人的日子。今天的經課裡面,舊約和福音書都分別記載了兩段關於死人的故事,都是年輕人失去了性命,母親失去了兒子。 路加福音7:11-17記述了兩… 詳閱

Eric Leong:悼念的聖殿大業

[本文蒙作者允許轉載] 公元70年,耶路撒冷的真.猶太聖殿坍成敗瓦,然而時至今日猶太人的敬拜以及文化傳承並未因而荒廢,反倒勃發如新,比聖殿時期更富深度與活力。復觀所羅門始建聖殿至為輝煌的日子,以色列人從上而下都如同寵壞的孩子,養尊處優、轉向偶像,乃至崇拜禮崩樂壞變質腐化,終陷國破家亡流離失所之苦境。 崇拜上主,週而復始;禮拜更新端賴參與… 詳閱

〈每年六四,讓我們都來寫一篇吧〉

Charis Hung
關於六四,上年的討論是「還去不去支聯會」。 今年驀然成了「要不要悼念」。 香港的政局,這幾年變得很快。 我覺得,沒有人會認為悼念六四是一種錯,並且用盡方法責備悼念的人。 並沒有。 覺得錯,覺得毋需悼念的人,根本從來不會理會這日。 畢竟,六四不過是每年的六月四日。 像情人節、清明節、兒童節、鬼節……重視的人會重視,不重視的人還不是一樣在過日子… 詳閱

一碗魷魚粥.一點燭光

數月前,到臺北數天。臺灣的友人笑說我們香港人現在多到臺北透透氣。他了解香港當下的政治困局,特別帶我到臺北的二二八國家紀念館。希望我能從臺灣的歷史中,重新得力。在那裡,我聽到一個令我十分難忘的故事,在此跟大家分享。 二二八事件中,許多臺灣精英受到牽連,無故被國民黨政府殺害。其中有一位名林連宗,是當時臺灣省律師公會理事長,也是臺灣省參議… 詳閱
 
 
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