公義

討論到現代性／別議題，不少教會的弟兄姊妹都有一種迷思：「同志基督徒和支持同志平權的基督徒，都不把神的聖潔和公義放在眼內。」雖然我從小到大就經常聽教會常用「耶穌愛你」作口號，但當他們面對同志群體時，卻突然變得非常敏感，彷彿他們認為耶穌要愛同志就需要同志先符合他們所認同的「聖潔」和「公義」標準。那麼，到底支持同志平權的基督徒，有將上主… 詳閱

「Church Too 」是延續「Me Too 」對性騷擾的關注。「Church Too」的關注場景是教會或基督教團體。那麼，基督教場景有甚麼文化特質有利或有礙於防止性騷擾？這是本文關注。 神學上，教會是聖潔群體。聖潔的原意是指分別出來，屬於上主的，不是屬於政權和某人的。但教會多傾向將聖潔等同某些道德生活，尤其是性道德（同性婚姻、與非信徒結婚、離婚、婚前性關係等）。教… 詳閱

今天看到一篇報導，刊載在網上新聞中，文中出現了對於「人類法律」與「上帝法律」的對比，因為關乎到「上帝」，是信仰範疇的事，所以也應該可以從信仰的向度作出反省。（新聞連結）（新聞中所報導之文章原載：〈人訂的法律有別於上帝法〉） 第一，我認同真的是有「人類法律」與「上帝法律」之分。正如言者所說，「人類法律」（文中稱為Normative Law），是「人類… 詳閱

有別於新年以願望開始，基督教新年（將臨期）是以警醒開始。為何是警醒？因為基督教新年預表主耶穌主權完全的彰顯和實現，其中包括審判和拯救。這樣，警醒關乎悔改和相信。當下的我們需要甚麼的警醒？這使我想起聖公會教會常用的一段祝福語， 你們平安入世，勇敢為人，保持善德，勿以惡報惡，鼓舞灰心的人，扶持軟弱的人，援助困苦的人，尊敬眾人，愛主事主，… 詳閱

教會的基礎是耶穌基督，並倚靠聖靈能力。那麼，教會有責任從耶穌基督的生命認識它的身份。相對於其他福音書，約翰福音對耶穌與世界的關係有較清楚和具體觀點。約翰福音第一章 他（道）在世界，世界是藉著他造的，世界卻不認識他。他來到自己的地方，自己的人並不接納他（一10-11）。 世界指這受造世界，並住在其中的人。約翰描述受造者不但不認識其創造主，反而… 詳閱

人生處處是恩惠和公義的交戰。在這反反覆覆的革命時期，在成王敗寇的混亂局勢裡，這個恩惠和公義的交戰也是鐵板釘釘，一成不變的嗎？ 真理的時刻 冉·阿讓和沙威多次接觸，這兩個角色的對比是如此地強烈。但是最具戲劇性的，還是最後的相遇。 在法國1832年的革命中，珂賽特的愛人馬呂斯是領導人之一。冉·阿讓也參與了救護革命者的工作。這時，為皇家政府刺探的… 詳閱

多數人可能都期望活在一個統一的倫理與道德體系之下。如果總是在不協調，彼此牴觸的倫理和道德觀念間掙扎，人生是極其苦惱的。 “恩惠”和“公義”是兩個非常重要的道德觀念，也是兩個很容易彼此衝突，造成困擾的價值。“公義”（justice）這個詞在中國文化裡用得比較普遍，它與“公理”、“公正”、“正義”，甚至“好”這個字都是相通的。可是，“恩惠”（Grace… 詳閱

希伯來思想表達好像一座金字塔，故事發展是從基礎沿著邊角線走到頂端，然後又回到基礎作為結尾–故事的高潮在中間，就是金字塔的頂端，而不是在結尾。我們稱這種文學筆法為「交叉對偶」結構（Chiastic structure）1。 西方人的故事（和爭論）的發展卻是直線式的，不是金字塔式的，我們總是用最後一句話寫結論，也認為最後一句才是最重要的，才是高潮。 舉個例子，… 詳閱

（原題為《勸基督教協進會蘇牧師，兼論選委棄席問題》） 香港六大宗教領袖座談會發表新春賀詞，表示我們應該珍惜香港這「得天獨厚而有福地」，年輕人應該學習守法和尊師重道，不應受網上信息污染，「維護社會和諧，團結合作，使東方之珠更顯光芒」。 作為一名身處香港的基督徒，其他所謂的宗教領袖的言行我無法置喙。但若蘇成溢牧師不小看我這個弟兄的年輕，… 詳閱

論到神的公義，我們新教傳統上都理解為祂必須賞善罰惡的屬性，但我寫過一篇筆記，指出那是非常狹窄的理解。神的義遠不止賞善罰惡1。下面是一些例子，觀察聖經中對「神的義」的用法，來了解神的公義包括哪些方面。 詩篇31篇1節：耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！–為甚麼神有義就可以指望祂來搭救呢？這與中國人對仁義的理解很接近… 詳閱