公義

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同志基督徒和支持同志平權的基督徒,就不把上主的聖潔和公義放在眼內嗎?

討論到現代性/別議題,不少教會的弟兄姊妹都有一種迷思:「同志基督徒和支持同志平權的基督徒,都不把神的聖潔和公義放在眼內。」雖然我從小到大就經常聽教會常用「耶穌愛你」作口號,但當他們面對同志群體時,卻突然變得非常敏感,彷彿他們認為耶穌要愛同志就需要同志先符合他們所認同的「聖潔」和「公義」標準。那麼,到底支持同志平權的基督徒,有將上主… 詳閱

「Church Too 」與教會文化特質

「Church Too 」是延續「Me Too 」對性騷擾的關注。「Church Too」的關注場景是教會或基督教團體。那麼,基督教場景有甚麼文化特質有利或有礙於防止性騷擾?這是本文關注。 神學上,教會是聖潔群體。聖潔的原意是指分別出來,屬於上主的,不是屬於政權和某人的。但教會多傾向將聖潔等同某些道德生活,尤其是性道德(同性婚姻、與非信徒結婚、離婚、婚前性關係等)。教… 詳閱

「人類法律」??「上帝法律」??

今天看到一篇報導,刊載在網上新聞中,文中出現了對於「人類法律」與「上帝法律」的對比,因為關乎到「上帝」,是信仰範疇的事,所以也應該可以從信仰的向度作出反省。(新聞連結)(新聞中所報導之文章原載:〈人訂的法律有別於上帝法〉) 第一,我認同真的是有「人類法律」與「上帝法律」之分。正如言者所說,「人類法律」(文中稱為Normative Law),是「人類… 詳閱

基督教新年與警醒

有別於新年以願望開始,基督教新年(將臨期)是以警醒開始。為何是警醒?因為基督教新年預表主耶穌主權完全的彰顯和實現,其中包括審判和拯救。這樣,警醒關乎悔改和相信。當下的我們需要甚麼的警醒?這使我想起聖公會教會常用的一段祝福語, 你們平安入世,勇敢為人,保持善德,勿以惡報惡,鼓舞灰心的人,扶持軟弱的人,援助困苦的人,尊敬眾人,愛主事主,… 詳閱

從耶穌與彼拉多到教會與政治

教會的基礎是耶穌基督,並倚靠聖靈能力。那麼,教會有責任從耶穌基督的生命認識它的身份。相對於其他福音書,約翰福音對耶穌與世界的關係有較清楚和具體觀點。約翰福音第一章 他(道)在世界,世界是藉著他造的,世界卻不認識他。他來到自己的地方,自己的人並不接納他(一10-11)。 世界指這受造世界,並住在其中的人。約翰描述受造者不但不認識其創造主,反而… 詳閱

從《悲慘世界》看恩惠與公義的統一

人生處處是恩惠和公義的交戰。在這反反覆覆的革命時期,在成王敗寇的混亂局勢裡,這個恩惠和公義的交戰也是鐵板釘釘,一成不變的嗎? 真理的時刻 冉·阿讓和沙威多次接觸,這兩個角色的對比是如此地強烈。但是最具戲劇性的,還是最後的相遇。 在法國1832年的革命中,珂賽特的愛人馬呂斯是領導人之一。冉·阿讓也參與了救護革命者的工作。這時,為皇家政府刺探的… 詳閱

從《悲慘世界》看恩惠與公義的衝突

多數人可能都期望活在一個統一的倫理與道德體系之下。如果總是在不協調,彼此牴觸的倫理和道德觀念間掙扎,人生是極其苦惱的。 “恩惠”和“公義”是兩個非常重要的道德觀念,也是兩個很容易彼此衝突,造成困擾的價值。“公義”(justice)這個詞在中國文化裡用得比較普遍,它與“公理”、“公正”、“正義”,甚至“好”這個字都是相通的。可是,“恩惠”(Grace… 詳閱

效法所信上帝的慈悲憐憫

希伯來思想表達好像一座金字塔,故事發展是從基礎沿著邊角線走到頂端,然後又回到基礎作為結尾–故事的高潮在中間,就是金字塔的頂端,而不是在結尾。我們稱這種文學筆法為「交叉對偶」結構(Chiastic structure)1。 西方人的故事(和爭論)的發展卻是直線式的,不是金字塔式的,我們總是用最後一句話寫結論,也認為最後一句才是最重要的,才是高潮。 舉個例子,… 詳閱

評蘇成溢牧師的新春賀詞,兼論選委棄席問題

(原題為《勸基督教協進會蘇牧師,兼論選委棄席問題》) 香港六大宗教領袖座談會發表新春賀詞,表示我們應該珍惜香港這「得天獨厚而有福地」,年輕人應該學習守法和尊師重道,不應受網上信息污染,「維護社會和諧,團結合作,使東方之珠更顯光芒」。 作為一名身處香港的基督徒,其他所謂的宗教領袖的言行我無法置喙。但若蘇成溢牧師不小看我這個弟兄的年輕,… 詳閱

神的義是關係性質的

論到神的公義,我們新教傳統上都理解為祂必須賞善罰惡的屬性,但我寫過一篇筆記,指出那是非常狹窄的理解。神的義遠不止賞善罰惡1。下面是一些例子,觀察聖經中對「神的義」的用法,來了解神的公義包括哪些方面。 詩篇31篇1節:耶和華啊,我投靠你;求你使我永不羞愧;憑你的公義搭救我!–為甚麼神有義就可以指望祂來搭救呢?這與中國人對仁義的理解很接近… 詳閱
 
 
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