公義

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塑造基督徒生活圈:初探

在香港抗爭漸趨激烈之際,「和理非」一方行動亦相應地升級,衍生出「黃色經濟圈」的生活(消費)形態,亦有基督徒提出類似的「黃色教牧」和「黃色教會圈」(然而筆者反對這種分類,下文將提及)。就著「基督徒生活圈」,筆者嘗試拋磚引玉提出一些重要的概念來引發思考和討論。 先為「基督徒生活圈」下一個初步的定義: 基督徒因應上主託付的管家職分,在社會… 詳閱

彰顯公義

什麼是「公義」? 在這個世代,每個人都會為「公義」作出定義,而今天很多人都會以「公義」為名行事,並認為他所作的,就是為了「彰顯公義」。 但,到底什麼是「公義」? 多年前曾看過一本書,名叫「正義:一場思辨之旅」。這是一本非常暢銷的書,是從哈佛大學一位著名學者Michael Sandel於哈佛的講課中所輯錄而成的一本書。本書的原本名字就給「正義」下了一個定… 詳閱

《給天父的信》

親愛的天父: 時間每一時每一刻地流逝,香港人的身心靈仍然囚牢於彼此爭鬥、悲憤、疲憊、無奈、沮喪等情感之中。當看到主內肢體拍攝的這幅美麗照片時,深深被景象觸動著心扉,感嘆要好好珍惜香港。 父啊,自6月起「反送中修例」抗爭運動開展至今,香港兒女親身經歷了一幕幕血淚印記的事件,沒有一人能逃避,歷史也不能遺忘。至今眾人度過的每天,都猶如揭開我… 詳閱

同志基督徒和支持同志平權的基督徒,就不把上主的聖潔和公義放在眼內嗎?

討論到現代性/別議題,不少教會的弟兄姊妹都有一種迷思:「同志基督徒和支持同志平權的基督徒,都不把神的聖潔和公義放在眼內。」雖然我從小到大就經常聽教會常用「耶穌愛你」作口號,但當他們面對同志群體時,卻突然變得非常敏感,彷彿他們認為耶穌要愛同志就需要同志先符合他們所認同的「聖潔」和「公義」標準。那麼,到底支持同志平權的基督徒,有將上主… 詳閱

「Church Too 」與教會文化特質

「Church Too 」是延續「Me Too 」對性騷擾的關注。「Church Too」的關注場景是教會或基督教團體。那麼,基督教場景有甚麼文化特質有利或有礙於防止性騷擾?這是本文關注。 神學上,教會是聖潔群體。聖潔的原意是指分別出來,屬於上主的,不是屬於政權和某人的。但教會多傾向將聖潔等同某些道德生活,尤其是性道德(同性婚姻、與非信徒結婚、離婚、婚前性關係等)。教… 詳閱

「人類法律」??「上帝法律」??

今天看到一篇報導,刊載在網上新聞中,文中出現了對於「人類法律」與「上帝法律」的對比,因為關乎到「上帝」,是信仰範疇的事,所以也應該可以從信仰的向度作出反省。(新聞連結)(新聞中所報導之文章原載:〈人訂的法律有別於上帝法〉) 第一,我認同真的是有「人類法律」與「上帝法律」之分。正如言者所說,「人類法律」(文中稱為Normative Law),是「人類… 詳閱

基督教新年與警醒

有別於新年以願望開始,基督教新年(將臨期)是以警醒開始。為何是警醒?因為基督教新年預表主耶穌主權完全的彰顯和實現,其中包括審判和拯救。這樣,警醒關乎悔改和相信。當下的我們需要甚麼的警醒?這使我想起聖公會教會常用的一段祝福語, 你們平安入世,勇敢為人,保持善德,勿以惡報惡,鼓舞灰心的人,扶持軟弱的人,援助困苦的人,尊敬眾人,愛主事主,… 詳閱

從耶穌與彼拉多到教會與政治

教會的基礎是耶穌基督,並倚靠聖靈能力。那麼,教會有責任從耶穌基督的生命認識它的身份。相對於其他福音書,約翰福音對耶穌與世界的關係有較清楚和具體觀點。約翰福音第一章 他(道)在世界,世界是藉著他造的,世界卻不認識他。他來到自己的地方,自己的人並不接納他(一10-11)。 世界指這受造世界,並住在其中的人。約翰描述受造者不但不認識其創造主,反而… 詳閱

從《悲慘世界》看恩惠與公義的統一

人生處處是恩惠和公義的交戰。在這反反覆覆的革命時期,在成王敗寇的混亂局勢裡,這個恩惠和公義的交戰也是鐵板釘釘,一成不變的嗎? 真理的時刻 冉·阿讓和沙威多次接觸,這兩個角色的對比是如此地強烈。但是最具戲劇性的,還是最後的相遇。 在法國1832年的革命中,珂賽特的愛人馬呂斯是領導人之一。冉·阿讓也參與了救護革命者的工作。這時,為皇家政府刺探的… 詳閱

從《悲慘世界》看恩惠與公義的衝突

多數人可能都期望活在一個統一的倫理與道德體系之下。如果總是在不協調,彼此牴觸的倫理和道德觀念間掙扎,人生是極其苦惱的。 “恩惠”和“公義”是兩個非常重要的道德觀念,也是兩個很容易彼此衝突,造成困擾的價值。“公義”(justice)這個詞在中國文化裡用得比較普遍,它與“公理”、“公正”、“正義”,甚至“好”這個字都是相通的。可是,“恩惠”(Grace… 詳閱
 
 
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