信與不信

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信與不信的緊箍咒

(本文章會從平信徒的角度去探討「信與不信」的議題,若有讀者想從學術角度討論,歡迎參考張國棟博士的文章。) 哥林多後書6:14 「你們不要和不信的人同負一軛。義和不義有甚麼相關?光明和黑暗有甚麼相連?」 基督徒被規定不能與非信徒發展關係,是華人教會中的千年緊箍咒,亦是最常被誤用來解釋愛情的經文,但基督徒讀聖經不應該只讀一小節而忽略上文下理,… 詳閱

戀愛迷思(六) 之 跟未信者拍拖結婚有罪嗎?

不少教會的紀律手冊中,會定明與未信的人拍拖或結婚的的處理方法,主要是禁止他們擔任帶領性或崗位性事奉,嚴重更會禁止領聖餐,要求他們「認罪悔改」,以免立壞見證。 以上摘自本港某教會的紀律手冊。 當中指出「與未信者結婚,不是神所喜歡的」、「信徒仍不肯承認與非信徒結婚是不應該的,要停止其參與擘餅紀念立聚會」。換言之,該教會認為信與不信的婚姻… 詳閱

戀愛迷思(五) 之 信與不信

教會內不乏有人察覺到「上帝必為你預備好一位亞當/夏娃」的內在矛盾,所以稍作放寬,變成「上帝容許你在不違反信仰原則的大前提下,在一定範圍內自由選擇。」用打工做個例子,上帝希望人能辛勤工作,在職場內見證信仰,所以在一個不違反信仰的範圍內,已經預備好某一類型的工作讓人去選擇,例如醫生護士社工教師律師等等,所以人不應該去馬會或者賭場打工。 … 詳閱

信與不信(七):戀愛、婚姻和家庭的牧養

前言 近來「信與不信」這議題在網上來得快時,去得亦快。這大概反映出有很多信徒及不信者一直不滿教會有關戀愛、婚姻和家庭的教導,但卻除了發聲之外,沒有甚麼能夠做到。要改正教會一些根深柢固的傳統,除了提出反對之外,筆者愚見是需要著實地更新聖經的理解和神學的整合,並要在具體的牧養場景上實踐。本篇是本系列最後一篇,無論筆者的整合是否能夠為教會… 詳閱

信與不信(六):建構婚姻神學的框架

Gerry Kwan
前言 有關「信與不信」這議題,在網上繼續熾熱地討論,不論是衛道者或反對者,其中夾雜著很多對基督信仰的偏見。筆者有以下觀察: 林後六14因著其出現在大宗派的紀律手冊,而繼續成為針對的目標經文。 教會內男女失衡,姊妹很有可能要獨身:「信耶穌,得獨身」。 聖經從來沒有明文禁止「信與不信」的通婚,教會的教導無理。 教會曲解經文,傷害不少信徒及他們的… 詳閱

信與不信:有關婚姻觀的回應及建構(四)──聖潔(中)

Gerry Kwan
前言 有讀者留言表示,看完筆者的文章感覺有點一頭霧水。筆者絕對體諒讀者們的辛苦,因為一來本系列的起源回應端木皚的兩篇文章,需要對照著一些重點作回應,二來也如端木皚在文章表示,教會過去對「信與不信」能否通婚這題目,許多時過份簡單,甚至錯引聖經,要澄清一個習以為常卻常受挑戰的概念,不得不小心並要顧及討論的完整性。作為一篇網絡文章,簡短的… 詳閱

信與不信:有關婚姻觀的回應及建構(三)──聖潔(上)

Gerry Kwan
前言 上一回寫了所羅門(下稱〈所羅門〉)之後,端木皚及有心的讀者都表示端的〈敬答諸君子〉已寫不是想以所羅門作為一種特例。筆者承認其實端木皚已經回應了筆者上一篇中一些觀點(文內提及過他有讀過初稿),而在擴充上文的時候沒有注意這情況。 另外端木皚及一些讀者認為筆者的釋經手法很獨特,尤其是不明白為何可以有一個橫跨王上四至十章的交叉結構,並… 詳閱

信與不信:有關婚姻觀的回應及建構(二)──所羅門的婚姻

Gerry Kwan
既然要回應的兩篇文章,作者端木皚以所羅門的婚禮開始,筆者也由此開始逐步回應。 (端木皚曾讀過本文的初稿,所以他在第二篇回應指他的本意「沒有用所羅門確立原則」。本文在擴充初稿的前題下寫成,因此未有顧及第二篇的回應。但筆者認為討論所羅門有助理解申命記,故仍刊出這回應文。) 列王記上的所羅門 所羅門在父親大衛死去之後(列王記上二10-11),他接… 詳閱

信與不信:有關婚姻觀的回應及建構(一)

Gerry Kwan
近來因為沈旭輝的一篇訪問,引發網絡上對基督教婚姻觀念的討論。本文主要回應端木皚的兩篇文章〈信和不信不可共負一軛? :由所羅門婚禮談起〉,及〈信和不信不可共負一軛?-:敬答諸君子〉,期望透過回應來澄清某一些對基督教婚姻觀念的誤解。 話在前頭 在回應以上兩文的內容之前,謹先提出幾個要點,讓讀者了解筆者的思路。 對於哥林多後書六14的詮釋。這經文… 詳閱

信與不信第七千三百六十三回之教會準則難題

因為沈旭暉的訪問,在信徒群體引起的一波信與不信的討論,令我聯想起一些事情:教會在許多事上都為信徒定立行為準則,如果能夠達成這一套標準,就是好基督徒,相反則否。看來很有道理,但這些準則經常前後不一,實在是難以遵行。 假如沈太教會因信與不信的問題,而杯葛婚禮,因為在教會及信徒的心目中,參與代表認同,不認同這種價值觀的話,所以就要反對參與… 詳閱
 
 
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