使徒行傳

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維護生命:寫在反逃犯條例修訂二讀前 (徒三12-16)

雖然生命的創始者—耶穌—逃不過權力的暴力而被殺死,但上主卻叫他從死人中復活,因為生命的上主不容許生命被侵犯(徒三15)。從死人中復活的耶穌不只見證祂的無辜,更宣告那些以暴力和死亡威嚇踐行公義者的做法最終是失敗。生命的上主站在被釘死耶穌的一方,以耶穌復活向眾生宣告上主是生命的上主,並以行動使那從母腹裏就是瘸腿的人可以行走。當基督徒認信… 詳閱

在哀聲與盼望中團結

一般來說,我們會認為團結是一件美事。例如,上下一心、團結香港基金。現實是,團結並不容易產生?更重要,是否一切團結都會促進愛和公義?今日所讀的聖經(徒二1-21、創一1-11)正嘗試回答以上問題。 表面看來,語言是一個重要原因將人分離。因語言隔膜,我們不明白對方所說,並可能因此使各方誤會。這是我們在外地旅行的體驗。然而,經驗又向我們說明,共同語… 詳閱

「我是誰,能攔阻上主嗎?」

彼得說,「我是誰,能攔阻上主嗎?」按上文下理(徒十一1-18),彼得這話是回應猶太人信徒不滿他進入未受割禮之人當中,和他們一同吃飯。現代人或會很驚訝地問,「食飯啫!駛麥要拉到信仰。」按摩西律法,猶太人對食材來源、甚麼食物可以吃和如何屠宰都有一定規則,並以潔與不潔看待這些事(節8)。雖然他們清楚這些規則不適用在外邦人,但與非猶太人一同吃飯… 詳閱

有復活生命的信仰群體

2018/4/28 復活期第二主日 (約翰福音二十章19~31節;使徒行傳五章27~32節;啟示錄一章4~8節) 耶穌基督的復活,是教會歷史的開端;他的復活,帶給教會生命的力量。今主日是復活期第二主日,讓我們一同查考經課中幾段經文,看看初期教會充滿基督復活的生命力的情況。 一,接納信仰差異的群體(約翰福音二十章19~31節) 經文開始的第一句是:「那日(就是七日的第一日)… 詳閱

千奇・吾・好慣

背金句時的的了了錯咗係要扣分嘅 >咦,和合本其實已經有修訂本,好似仲有修修訂本添喎,outdated咗的野都仲要逐字背? >不如背廣東話聖經啦? 考試測驗前大家都會留係屋企或者去自修室溫書,團契總會人小啲 >講到團契教會生活咁重要,但睇嚟考試再重要啲喎,咁兩樣野合埋一齊得唔得? >講到耶穌的愛幾咁平等,但係老師/導師都係鍾意讀書叻的人,同其他地方有… 詳閱

【UCC將臨期經文默想】- 第六天

經文:使徒行傳17:22-31 (和修本) 保羅站在亞略巴古 當中,說:「諸位雅典 人!我看你們凡事很敬畏鬼神。 我到處走走的時候,仔細觀察你們所敬拜的,發現一座壇,上面寫著『獻給未識之神明』。你們所不認識而敬拜的,我現在向你們宣告: 他是創造宇宙和其中萬物的上帝;他既是天地的主,就不住在人手所造的殿宇裏, 也不用人手去服侍,好像缺少甚麼似的;自己倒… 詳閱

20181111證道:天天加給我們

https://drive.google.com/open?id=1seIsHisR4T7e4t_2jvsGPJ0PXkDLHxil https://docs.google.com/uc?export=download&id=1seIsHisR4T7e4t_2jvsGPJ0PXkDLHxil#.mp… 詳閱

丟棄的石頭,教會的根基

從初期教會第一次逼迫看中國 使四1–22 2018年10月7日宣道會屯門堂 歷史時空中的權力圖譜 醫生、傳道、歷史三者,是怎麼結合在一起呢?《使徒行傳》的作者路加是一名醫生,卻擔起了歷史撰述者的角色,為我們留下了詳盡記錄耶穌生平的《路加福音》,以及保存初期教會歷史的《使徒行傳》。《使徒行傳》又稱為「聖靈行傳」,那聖靈與歷史是如何並存?我在神學院教香… 詳閱

[青少年信息] 大比大起來!(徒9:36-43)

近來面對親屬離世,日子難過,透過整理過去青少年崇拜反思生死的信息,也整理當下體會,謹與各位分享共勉。 //生存不是一個人的事。多加離世不是她一個人的事,很多人為她流淚;多加復活也不是她一個人的事,而是與身邊人恢復關係。人生最寶貴是不單為自己而活,而是有人一起經歷,甘苦與共。// 2013年4月20日 | 循道衛理聯合教會香港堂少年崇拜講道 大比大起來!(… 詳閱

誰能攔阻上帝?從早期教會「保守勢力」看社群信任初衷

這幾年見證香港變壞,所謂「撕裂」背後是過去整代人的社會信任系統瓦解。面對巨大利益與威嚇,從前被視為有誠信、有能力又有品格的人物和組織漸遠離群眾、背棄使命,把追尋美善變藉口,塑造自欺欺人的世界。以下信息講於2013年,那時開始體會到,相比經文的派系衝突,眼前景況可能更不堪,種種虛情假意,正窒礙悔改反省。 2013年4月28日 基督教善樂堂主日崇拜講道… 詳閱
 
 
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鄒永恒:教、學、人生