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處境查經:無懼權勢,重拾尊嚴

文憑課程最後一課,同學討論棕樹主日經文,從古人「國際時評」談到香港和世界。 1) 以賽亞書50:4-9上:立足本族,胸懷國際 這段經文與以賽亞書42:1-4、49:1-6及52:13-53:12同被列作「僕人之歌」,描述上主所揀選的人有獨特使命及遭遇。在賽50:4-9上,作者以第一身形容僕人如何接受上主教導,堅定地面對外間挑戰,甚至主動吃苦。 同學認為經文較觸動他們是「受教」(4節)、… 詳閱

處境查經:不求烈士,只求良知

特首選舉塵埃落定,課堂上邀請同學討論對社會體會,讀大齋期第五主日經課,以耶穌宣告「我是復活」為主線,與當下經驗頗有張力。 1) 羅馬書8:6-11:靈肉交戰,難分彼此 經文談及人類兩種狀況:「屬肉體」(現代中文譯本譯為「服從本性」)和「屬聖靈」(現代中文譯本譯為「受聖靈的管束」),前者不得上帝歡心,只帶來死亡,後者有基督內住,即使死了也可復生。 有一… 詳閱

處境查經:唔係求財,只係求存影片

大齋期又叫預苦期,讓人預備身心追隨受苦基督,對當下港人來說別有一番滋味。課堂上同學無意中帶出進深對話之途,我按近日事態加以發揮。 1) 以弗所書5:8-14:棄暗投明,知行合一 書信勸勉受眾基於信仰身份,生活上要改過自新、棄暗投明,不可再與做壞事的人同流合污。 同學特別留意到經文提及良善、誠實和公義三個主題,前二者大抵無甚爭議,後者卻在今天越來… 詳閱

處境查經:香港人,歸來吧影片

聖經文憑課堂上,與同學研習大齋期第三主日經課,從教會反省到社會,過程艱辛卻豐富。 1) 出埃及記17:1-7:民怨爆發,領袖補鑊 經文記以色列人離開埃及向曠野進發,準備建立家園。沿途因無水飲向領袖摩西抗議,上帝吩咐摩西拿枴杖擊打磐石,會有泉水流出。摩西照做,上帝顯神蹟化解危機。 有同學從經文中看到領袖處理民怨的手段,認為他起初可能較忽視民眾困境… 詳閱

處境查經:講多無謂,食多會滯

神學院校外課程開課,同學們反應令人喜出望外,第一課已有豐富發現。我們按顯現後第七主日經文,討論過「愛仇敵」、「正義」抑和「團結合一」等主題。以下摘錄當時交流要點,以及我在課後一些延伸反省。1 1) 哥林多前書3:10-11,16-23:社會撕裂,合久必分? 課堂上,有同學從經文看到保羅講合一包容,以基督為根基,但對今天人來說,哪些是信仰根基/核心?仁愛?… 詳閱

處境查經:宗教革新,人人有份

顯現後第五主日經課主題清晰顯眼,舊約提倡宗教革新和社會責任在新約有呼應,我們從處境出發,由「天有眼」、「網絡公審」、「世代難民潮」談到一世紀巴勒斯坦群眾運動,發掘久被遺忘豐富傳統,認真對待的話,足以挑戰當下扭曲。 1) 以賽亞書58:1-9上(9下-12):你的虔誠,唔該收返 經文形容上帝子民自稱尋求正義,卻做盡一切壞事。經文作者比Facebook Page作者更早為… 詳閱

管治與選舉:寫在9月4日香港立法會選舉前

有責任參與社會事務和管理社會是因上主委派我們(創世記1章28節)。民主社會對參與社會事務和管理社會方式之一是選舉(被選和投票)。大部份公民扮演投票角色,但投票不等於只找一個代理人維護投票者的利益,反而在公平選舉下,公民可以公開和理性探討社會願景、監察政府施政和製定更反映上主律的法律等。 選舉制度 認識和肯定公民身份之餘,我們也要留意選… 詳閱

活動【世代同行】記錄片放映會及分享會

記錄片:世代同行 生死無憾 唯愛同行 然而靠著愛我們的主, 在這一切的事上, 已經得勝有餘了 (羅八:37) 內容簡介 雨傘運動給你的印象是什麼?搞事?政治?衝突? 在這被形容為「暴亂邊緣」的公路上,面對多方打壓,四面楚歌下,留守學生高呼「真普選」。 何處有人,何處有愛。除了不安的學生,一班基督徒回應上主的呼喚,帶著使命以身犯險,踏進非法佔領的場區… 詳閱

邢福增:〈挑戰與選擇:雨傘下的香港教會〉 馮煒文:〈在香港政治夾縫下本土神學的出路〉

邢福增:〈挑戰與選擇:雨傘下的香港教會〉 從「佔中的靈」說起…… 九二八後的香港 後佔領的香港教會,何去何從? 時代的挑戰,生命的選擇 馮煒文:〈在香港政治夾縫下本土神學的出路〉 一、我做神學的基本假設 二、我做神學的方法 三、在香港政治夾縫中做神學-我的一點建議… 詳閱

變種流感與佔中的因果關係–從611的禱告指引思考什麼是禱告

從朋友在Facebook中,share了一篇由852郵報刊登出來的文章,題為〈611靈糧堂發「禱告指引」 指變種流感因佔領叛逆權柄帶來〉,馬上去看,發現內文所指611靈糧堂發出一篇題為「為香港人認罪禱告」的禱告指引,內容以民數記的記載,摩西和亞倫因著耶和華向以色列人發怒(因著他們向摩西亞倫發怨言),所引起的「瘟疫」而贖罪,瘟疫得以停止,雖然已死了好些百姓,以色… 詳閱
 
 
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龔立人 - 在暗角言說上主