以弗所書

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處境查經:唔係求財,只係求存

大齋期又叫預苦期,讓人預備身心追隨受苦基督,對當下港人來說別有一番滋味。課堂上同學無意中帶出進深對話之途,我按近日事態加以發揮。 1) 以弗所書5:8-14:棄暗投明,知行合一 書信勸勉受眾基於信仰身份,生活上要改過自新、棄暗投明,不可再與做壞事的人同流合污。 同學特別留意到經文提及良善、誠實和公義三個主題,前二者大抵無甚爭議,後者卻在今天越來越… 詳閱

牧師是教師?

牧師是教師?—討論以弗所書的 τοὺς δὲ ποιμένας καὶ διδασκάλους 牧人的意象從它在近東的用法(指引導其百姓的統治者)進入了猶太的思想,然後被基督徒採納。有人指出牧人的意象於今昔的重要分別,現代西方世界中,牧羊人一般是趕羊的人,但在古代近東世界中,牧羊人是領導/引導羊的人(’in the [modern] West shepherds generally drive their sheep; in the [ancient] Eas… 詳閱

信與不信(六):建構婚姻神學的框架

Gerry Kwan
前言 有關「信與不信」這議題,在網上繼續熾熱地討論,不論是衛道者或反對者,其中夾雜著很多對基督信仰的偏見。筆者有以下觀察: 林後六14因著其出現在大宗派的紀律手冊,而繼續成為針對的目標經文。 教會內男女失衡,姊妹很有可能要獨身:「信耶穌,得獨身」。 聖經從來沒有明文禁止「信與不信」的通婚,教會的教導無理。 教會曲解經文,傷害不少信徒及他們的… 詳閱

說造就人的「好話」–「好話」就是「好聽的話」?:再思弗四29

最近,看到有網友回應某些對教會負面看法之文章,內容大致表示:這些文章只提現象,只見挑戰,卻沒有愛與關懷;並祝願作者多造就人,而非挑戰人。 有可能是因為最近百川一連出現了幾篇針對教會現象的反思,而所言及的事帶有點負面(但卻應該是真像),所以引發這些回應。然而,更多的回應似乎是認同這些反思。 什麼是「造就人」?可能很直接的就會想到以弗所… 詳閱
 
 
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曾思瀚 - 壞鬼比喻路加福音篇