一國兩制

瀏覽關鍵字

 

處境查經:不求烈士,只求良知

特首選舉塵埃落定,課堂上邀請同學討論對社會體會,讀大齋期第五主日經課,以耶穌宣告「我是復活」為主線,與當下經驗頗有張力。 1) 羅馬書8:6-11:靈肉交戰,難分彼此 經文談及人類兩種狀況:「屬肉體」(現代中文譯本譯為「服從本性」)和「屬聖靈」(現代中文譯本譯為「受聖靈的管束」),前者不得上帝歡心,只帶來死亡,後者有基督內住,即使死了也可復生。 有一組… 詳閱

處境查經:香港人,歸來吧

聖經文憑課堂上,與同學研習大齋期第三主日經課,從教會反省到社會,過程艱辛卻豐富。 1) 出埃及記17:1-7:民怨爆發,領袖補鑊 經文記以色列人離開埃及向曠野進發,準備建立家園。沿途因無水飲向領袖摩西抗議,上帝吩咐摩西拿枴杖擊打磐石,會有泉水流出。摩西照做,上帝顯神蹟化解危機。 有同學從經文中看到領袖處理民怨的手段,認為他起初可能較忽視民眾困境,… 詳閱

一國兩制的暗與光

當干預成為常態 一宗香港法院本可以自行審理的案件(有關立法會議員梁頌恆和游蕙禎宣誓就任)被懸置了,但於11月7日,中央政府(中國政府)已急不及待行使其對《基本法》解釋權,解釋《基本法》第104條: 香港特別行政區行政長官、主要官員、行政會議成員、立法會議員、各級法院法官和其他司法人員在就職時必須依法宣誓擁護中華人民共和國香港特別行政區基本法… 詳閱

管治與選舉:寫在9月4日香港立法會選舉前

有責任參與社會事務和管理社會是因上主委派我們(創世記1章28節)。民主社會對參與社會事務和管理社會方式之一是選舉(被選和投票)。大部份公民扮演投票角色,但投票不等於只找一個代理人維護投票者的利益,反而在公平選舉下,公民可以公開和理性探討社會願景、監察政府施政和製定更反映上主律的法律等。 選舉制度 認識和肯定公民身份之餘,我們也要留意選舉… 詳閱

銅鑼灣書店與講真話

林榮基事件 這星期,中國政府被銅鑼灣書店店長林榮基先生6月16日記者招待會一事振動了,以致它運用各種方法打擊林榮基言論,包括找銅鑼灣書店其餘三位人士和林榮基女友公開否定林榮基說法、《環球時報》評論等。簡單來說,2015年10月至12月期間,香港銅鑼灣書店股東和職員五人陸續失蹤,後來證實在中國。股東之一李波在香港境內失踪,香港社會廣泛關注,因為這牽… 詳閱

[處境神學‧本土政治] 講道:三一大揭祕(賽6:1-8;約3:1-17;羅8:12-17)

離職前最後講道,適逢聖三一主日,嘗試用最淺白方式反思三一奧祕當代意義,個人見證、聯合聲明、2047、世代矛盾共冶一爐。越來越體會到,作為宗教人士,不過是嘗試結合終極向度與歷史向度,在當下演活前人的信仰象徵。事實上,要講的這幾年已盡力講,關於我們時代更多奧祕,需要更多有心人一起努力發掘。 以下為講章文字稿。 ———————… 詳閱

一國兩制與政教分離的詮釋爭奪戰

有指北京希望對香港作一國兩制「再啟蒙」的教育,目的是北京中人眼見香港人抗爭的原因是受到反對派對一國兩制有錯誤的理解,以為香港可以有怎樣的剩餘權力,可以自由管治香港;若果由香港人自我管治香港,則會選出一個反中央的特首,加強對國家的離心力云云。 事實上,在《中英聯合聲明》的協議上,確確實實地描述了何謂「一國兩制」,就是「除外交和國防事務… 詳閱

[青少年主日信息] 未來同盟戰(太13:1-9,18-23)

  2014年7月13日 | 循道衛理聯合教會香港堂青少年主日中堂講道 今天看太13章經典撒種比喻。內容講農夫耕田播種,種子落不同地方,落得對有好收成;落點不對就難搞,有被荊棘擋住,有飛鳥吃掉,也有泥土不深生唔到根。比喻重點正如耶穌解釋,天國道理像種子撒在不同土壤,有否成果在乎土壤本身,即人的態度。好土壤(接受道理)會開花結果,但更多情況是有問題:有… 詳閱

教牧於政治爭議中的立論與角色 (上)

近日聖公會鄺保羅大主教於堂會內的講道,言談觸及對七一遊行與「佔中」等見解,引發社會與教會內熱烈的迴響。筆者嘗試在此探討教牧面對爭議性課題時,宜有三個基本立論,與因應職分而有四個不同角色。 1. 三個基本立論 首先,筆者不認為任何教牧或教會領袖對政治爭議的觀點與立場 (包括本人在內),等同上主啟示或絕對真理。正因如此,我們對七一遊行、支持與反… 詳閱

人人都是個抗爭者

國務院發表《一國兩制在香港特別行政區的實踐》白皮書之後,單方面違背了《中英聯合聲明》(1984年12月19日)與《基本法》(1990年4月4日) 有關「一國兩制、高度自治」的承諾,引發港人極其不滿與忿怒。 原本不欲支持「和平佔中」的港人,在別無選擇下,唯有以具體的抗爭行動,就是透過參與「全民投票」來表達聲音,維護港人的自由與權益。超過七十萬人的投票,包括不… 詳閱
 
 
贊助連結
曾思瀚 - 香港.教會.啟示錄