Faith100 - A Group of Thinking People

宗教改革五百週年看反宗教改革的藝術

今年是馬丁路德改教五百週年。這是人類歷史一個重要的里程碑,也是我們回顧歷史,深刻反思的大好時刻。 人類歷史上可能沒有不流血的革命。任何革命都是個文明的斷層,它所帶來的改變是巨大的、永遠的、全面的。它往往徹底改變了人類的生活、習慣、想法、價值觀和文化表現。由於人們的自大與無知,在革命的過程中必然充斥著因狂熱與偏執所帶來的悲劇。無論是什… 詳閱

土地何「價」?

近年,香港的地價和樓價屢創新高,早已不是甚麼新聞了!有調查顯示,香港人平均要不吃不喝十多年,才有望置業,而樓價佔收入的比例之高,踞世界首位。如此情勢,土地與人的生命和血汗,仿佛纏結在一起。沒有物業的,要長久活在父母的「蔭庇」下,要不然就捱貴租,住劏房;而擁有物業的,亦要為「納米」單位,付出一生勞力。香港人,許多都成了一世「樓奴」! … 詳閱

個個都愛仇敵,唔通個個都想愛仇敵咩

有時候我覺得基督徒的道德觀很有趣,譬如近日的蔡若蓮喪子的事件上,某基督徒甲說勿在傷口灑鹽,不該抽死人水,要愛仇敵,善待異見者,即使對方政見不同,也不應受到如此對待。乙反駁,指出這是政府倒行逆施的結果,市民集體情緒反彈,縱有不妥,亦屬人之常情。某甲立即大發雷霆,指乙無人性,超出人類道德底線云云,要即時割蓆,不再視為同路人。但方才某甲… 詳閱

國歌法和國旗法的迷思

余創豪 chonghoyu@gmail.com 最近【國歌法草案】在香港惹起了不少爭議,而幾乎同一時間鄭松泰牽涉的「侮辱國旗案」亦開始審訊。根㯫中國全國人大常委會的【國歌法草案】,如果有人「在公共場合惡意修改國歌歌詞,或者侮辱國歌,違法者會被扣留十五天或被追究刑事責任,……中小學應當將國歌作為愛國主義教育的重要內容,組織學生學唱國歌。」而根據現時的香港法例,… 詳閱

超越人性道德底線!

喪子之痛,人應當予以關懷、安慰與支持,但竟然有人在教育大學民主牆貼上幸災樂禍字句,引起社會輿論的批評,「涼薄」、「冷血」、「無人性」、「超越人性道德底線」的說話都用上了。的確涉事者做錯了,言論雖是自由,也不應過份。但我盼望這些批評只是針對行為,而非指人。有傳言指校方會取消一些學生實習機會,即令他們不能畢業;有校長甚至宣稱「永不錄用… 詳閱

心之割禮

前言:在約翰福音第三章,當耶稣回應尼高底母說:「人若不重生,就不能見到神的國….」重生,按原文祇能解作「從上而來」,from above 在創世記十七章,上帝主動和亞伯拉罕立約,然而要維持恩約之有效性,不可能靠律法,因為那是四百年之後才出現的東西,在當時,就是靠行割禮(族中所有男丁,和買回來的男僕!),可是去到新約,就祇能靠心之割禮! 然而那是… 詳閱

別對傷心的人唱歌,也別強迫受害者饒恕

馬斯特
之前寫過一篇《對上寬容對下殘忍》,並無放上信仰百川,就近日事件,想抽一段出來討論: 點解教會入面,對有權有勢(甚至有埋錢)嘅領袖百般寬容,永遠用最善意的方向同佢地解釋,「佢地都唔想嘅,佢地都有好多限制,佢地盡左力架,教會係一個罪人嘅群體,唔能夠滿足晒所有人(下刪三萬字)。」總之千錯萬錯,教會沉淪唔係佢地錯。而對果D信徒無權無勢嘅信徒,真係… 詳閱

羅抜李將軍對我們有什麼教訓?

余創豪 chonghoyu@gmail.com 在今年八月份維珍尼亞州發生了白人至上團體反對移除羅抜李將軍的塑像之後,羅抜李的歷史地位和基督徒身份便成為了爭論的焦點,在基督教圈子中有一些領袖和名作家對羅抜李將軍推崇備至,如愛家協會的創辦人詹姆斯‧多森(James Dobson)和【末世迷蹤】的作者蒂姆‧拉耶(Tim LaHaye)。 到底羅抜李是何許人也?雖然在美國南北戰爭期間羅抜李率領… 詳閱

踐行社會主義核心價值觀是宗教信仰的核心價值嗎?

《宗教事務條例》(《條例》)的修訂終於公佈。1關於最後修訂與修訂草案的異同,相信不同評論會有觸及。其實,今天中國的宗教立法所強調的「法治化」,基本上仍是「以法管控」的手段,藉此強化對宗教事務的控制,所謂保障公民宗教自由云云,環顧中國公民社會的整體發展,實在是緣木求魚。 本文無意就《條例》的細節再作申論,筆者仍維持就修訂草案所作的評論… 詳閱

別對傷心的人唱歌

「對傷心的人唱歌,就如冷天脫衣服,又如鹼上倒醋。你的仇敵若餓了,就給他飯吃;若渴了,就給他水喝;因為,你這樣行就是把炭火堆在他的頭上;耶和華也必賞賜你。」(箴廿五20-22) 教育局副局長蔡若蓮昨喪子,教育大學學生會民主牆上驚現「致賀」之言,教大校長張仁良昨晚狠批有關奚落蔡若蓮喪子的行為「唔係人」、「冇人性」,多方教育界人士亦群起譴責有關… 詳閱

 

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曾思瀚 - 壞鬼比喻馬可福音篇
海納百川,有容乃大。
   壁立千仞,無欲則剛。
         ——林則徐