Faith100 - A Group of Thinking People

近年的教會改革勇者戰紀,與方法論

難得工餘有空,寫下教會改革。 教會改革九十年代或更早的時候已有人提出。我們那年代不叫教會改革,叫「求教會復興」。我很尊敬有幾位牧者,e.g. 楊牧谷對壞鬼神學的討論,李思敬對從認真讀聖經為起點的改革…等等。 對這些的理解,我總聯想起小先知書:「願十二先知的骸骨,從墳塋中展現新生命;因他們安慰了雅各之民,以堅定的盼望解救他們。」(便西拉智… 詳閱

耶穌是主 vs 政治中立

馬保羅
最近播道會同福堂主任何志滌牧師接受傳媒訪問,談及他為何於堂會的天台豎起「耶穌是主」大型燈牌、他對六四的看法、和他如何看教會與政治的關係。 何牧師在訪問中提出的一些論點,引來關浩然牧師和馬斯特先後撰文回應。何牧師引起議論的談話內容,包括(一)在一次被聖靈充滿的經歷後,何牧師意識到「要改變社會,唯一方法是靠福音改變人心,否則任何形式的爭… 詳閱

王菊反轉世界,給教會的啟示

王菊反轉世界的本錢,正是因為她沒有本錢;教會沒有反轉世界,正是因為不斷在權貴中企望能以左右逢源,積聚本錢──即使我動機在加大影響力好能更有效的祝福大眾,但在為大眾過程中卻同時選擇站在大眾的對立面。 4月,王菊以踢館選手身份參加騰訊視頻真人騷節目《創造101》,失敗出局,但後因有人退賽而有幸補上,輾轉上位成國內網紅,且與其他100人爭取成最後11… 詳閱

辨識「非」政治化與「去」政治化

常有教會領袖憂心,當教牧與信徒過度參與社會運動,或熱切討論社會課題,就會帶來教會「政治化」。筆者更不下數次於不同場合,親耳聽過一些「倒果為因」的謬誤,認為「雨傘運動」導致中央打壓內地教會的言論。這些教會領袖完全漠視習近平全權管治下的新政作風,天真地以為躲在堂會內就能求存自保! 就筆者近距離的觀察,本港較為積極關心及參與公共事務的,始… 詳閱

人生那麼多苦難,沒有上帝更好。

人生總有苦難,大的、小的、長的、短的、會過去的、不會過去的。 然後我體會到,人生沒有上帝更好。 沒有上帝,人會知道再沒有依靠,只能自己咬緊牙關努力下去;沒有上帝,人不再需要埋怨,實在沒有誰需要為你的幸福有所擔保。 我站立在祢面前,我明白祢不再仁慈待我。 (我必須承認曾有那麼一段日子我認為祢無比溫柔。) 現實將不會有所改變。 現在不會,未來… 詳閱

人類總是重覆犯WWJD

“What would Jesus Do?” 這問題我由細在教會聽到大。每逢面對人生交叉點,譬如升學、揀女朋友、搵工等,很多屬靈長輩就會跳出來建議你,說「想想耶穌會怎樣做吧!」意思是嘗試幻想耶穌在當下處境的選擇,然後讓這個選擇成為你的指引。這就是著名的WWJD運動(What Would Jesus Do),而這個運動曾在美國風行一時,意圖幫助青少年活出道德的生活。 時至今日,WWJD在港澳已經變… 詳閱

無事袖手談中立,臨危一走去宣教

關於何志滌牧師的訪問,內容我一點也不意外,甚至在傘運到今日變得有點陳腔濫調,因為作為一個有日子的信徒,深知這種態度,才是香港教會的絕對主流。 受到上世紀華人基要派的影響,上一兩代的牧者,多數認同時代論,認為世界已經進入末世的最後階段,只會越來越敗壞,一切政治改革、社會改造、制度修繕,最終只會徒勞無功。惟一重要的事,是在末世來臨前,儘… 詳閱

神學不中立的政治中立 – 教會不濟,才追捧中立

[本文蒙作者允許轉載] 最近一位老牧者接受報章訪問,提到他自己自從二千年後不再參加維園的六四燭光晚會。令我關注的,不是這牧者出席或不出席維園。我自己也曾有一段日子因弄不清燭光晚會的意義而沒有再去集會。我關注的是該篇報導中該牧者提出的一些信仰思考。(不排除記者報導時有所遺漏,但本文依報章的報導而寫,針對神學,不針對人。) 影片中,老牧… 詳閱

鑑古可以知今?歷史不會重覆?

鑑古可以知今?歷史不會重覆? 1949年後,中共對付基督教的手段如下: (1)將基督教領袖按政治立場分類,左中右(中間又分中左、中中、中右,右再分右與極右)。中共首先出重手對付的是「極右」,先後在不同政治運動中,以帝國主義走狗、反動、反革命罪、右派分子名義整治他們(因為他們威脅性最大)。此舉有助分化教會,令那些右及中右,向中左,甚至左靠攏。… 詳閱

澳門本土神學的盡頭?

曾幾何時,我寫過一篇文章,題為《澳門教會敗於傳太多福音》,大意是勸勉教會必須捨棄「濫傳」福音而要重新定義福音,甚至建立本色化的教會,以致能回應時代的需要。我也特別提到文字工作的重要性,所以後來又寫了另一篇《論澳門基督教的文字工作》,勉勵同道必須善用網絡之勢,開拓新的文字平台。 兩年過去了。澳門教會情況如何? 正所謂「逆水行舟,不進則… 詳閱

 

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陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方
海納百川,有容乃大。
   壁立千仞,無欲則剛。
         ——林則徐