Faith100 - A Group of Thinking People

傾聽身體的聲音

如果人每日都發夢,而夢分為好或惡。 我想大概我每發一千個夢,我會遇上一個好夢。 是這樣的比率。 我常常記得發過的夢,有些朦朧一點,有些比較清晰。 「我成日發惡夢,唔係俾人追殺,就係我要同時間競賽要追某啲嘢,沿途會有好多敵人。一唔係就考試唔識做,或者好似琴晚咁,要上台唱歌,但唔記得哂歌詞……唱得好差。」 「咁代表你可能有好多壓力,因為夢係… 詳閱

我未有小朋友我唔明 之 到底邊個唔包容

教會只是社會的縮影,社會風氣,無可避免地影響到教會。早於十年前葉松茂博士已經指出: 我訪問了二百家香港的華人教會,差不多每家都有夫婦事工,婚前輔導是必然的,夫婦團契及小組,更是普遍。但我認為夫婦事工已經成為華人教會的沉重包袱,亦是導致核心價值失衡的主要元凶。因為『夫婦』成為了教會的主要核心會友,對所謂『教會當局』有接近無限的索求,牧… 詳閱

執法與人情

《哈佛成人發展研究》的總監和心理醫生Robert Waldinger在2015年的一個演講說:「良好的關係讓我們更開心更健康。」他依據從1938年起,經79年追蹤724男士的人生,作了上述的判斷。說明開心和健康,關鍵還不是任何物質因素,而在於人情關係。在數以千頁的數據,歸納了三個重要因素,第一是有好的社會關係(包括家人、朋友和社區)、第二是人際關係的質量比數量來得重要… 詳閱

有得輸好過「無得輸」

武術,於我而言,它總是有著一種魅力。這魅力包括以下四方面: 美感:武術本身就有一種美感,不論是二人對決的招來招往,還是大場面的打鬥,都可以打得優美,充滿美感。 爽快:所謂「武無第二」,武術就是打倒別人取勝。武者把人KO,過程未必一定很美,但他內心就一定感到很爽。即使只是眼見惡人被KO,內心也會有這感覺。 具體:武術不應只有拳腳的功夫,背後還… 詳閱

我們的怪,並不可愛

[本文蒙作者允許轉載] 有些人雖怪,但怪得讓人心疼、讓人尊敬。 甘地的「非暴力不合作運動」就是這種怪; 德瑞莎修女「委身服侍卑微者」亦一般怪; 地藏王菩薩「地獄不空不成佛」也相同怪; 台灣基督徒,我們也是怪的,但我們的怪 卻讓人不解、不悅、莫名其妙的感到詭怪! 台灣基督徒非常熱心想讓別人成為基督徒, 彷彿把別人勸成基督徒是生命最優先順序! 卻… 詳閱

用畫筆撒下的種子 – 漫畫福音工作

[本文蒙作者允許轉載] 很多人都怕讀聖經,在數碼資訊的年代,圖像比文字更易吸晴。筆者想,漫畫可不可用來表達聖經呢?用漫畫來講故事,涉及劇本、人設、分鏡等。而對於漫畫構成要素的運用與掌握,可決定漫畫的風格與魅力。於是,筆者就嘗試了!期望讀者看到這些聖經漫畫,只要看了開頭,就很自然地不由自主地看完整個故事,體驗很順暢。盼望讀者在輕鬆的閱… 詳閱

教會與社會服務的迷思

[本文蒙作者允許轉載] 香港教會一向積極參與社會服務,不遺餘力。打從宣教士來華宣教,開拓及承辦多元化的服務,救濟扶貧,援助弱勢,辦學傳道。至今,香港不少宗派設立社會服務部門,持續發展;地區堂會則以聚會場地提供服務,佈道與服務並存,促進整體社會的福祉,有美好的見證。 然而,因著社會服務的專業化與管理的過盛發展,教會服務已變得過於依賴政… 詳閱

「失而復得」的小兒子

路15:1-32 「失而復得」的小兒子 比喻的故事由「失而復得」(15:4,8,12;15:24b) 開始,這裡有三個故事,第三個故事是與上兩個故事在敘事結構上是相連的,這類型的故事的佈局是先出現一個狀況,到最後得到問題的解決。這幾個故事主角人物是牧人/婦人/父親,而戲劇的中心人物是羊/錢幣/小兒子。三個故事中,只有小兒子不像羊和錢幣一樣,會自己失落;第三個故事中,父… 詳閱

我未有小朋友我唔明之會友大會

看完余創豪的文章《兩件芝麻綠豆的事》,忍不住分享近日一個經歷,除了他所提到的例子,以及我講過的遲到問題,有部份的陋習,的確在教會比較常見,而外界社會很少會遇到。 敝教會最近一次會友大會,討論如何回應新的異象,出席人數眾多,當中更有不少是年青夫婦,而敝教會的年青夫婦又很願意生養眾多,當日禮堂中約莫有十幾個小朋友在場,父母們不以為忤。小… 詳閱

與《雅歌》扭鬥

和《雅歌》糾纏多年,過程是痛苦的。   愈深入硏讀這書,看到的釋經的問題更多,要不斷調整對這卷聖經的看法。《雅歌》作為密契靈修學的進路失去釋經基礎,甚至未婚的基督徒親密的底綫也受到挑戰。 但也令我振奮的是,對《雅歌》重新的硏究,確定信仰生活不能缺了這卷書。 最初,少年時代,從培靈會夏令會講道聽來,學到的,《雅歌》是是所羅門王寫的一首滿… 詳閱

 

贊助連結
陳韋安洪麗芳 寫給你心中尚未崩壞的地方
海納百川,有容乃大。
   壁立千仞,無欲則剛。
         ——林則徐