Faith100 - A Group of Thinking People

受難與復活之間

教會紀念復活節,一般將重點放在星期五的受難節和星期日的復活節上。星期六一般沒什麼特別活動,只呼籲信徒以安靜默想等候週日來臨。 但不知你有否想過:基督星期五死了,星期日才復活,那麼星期六在幹什麼呢?他在沉睡補眠嗎? 早期基督徒對此有很多豐富的想像。他們不認為基督在受難與復活之間沉睡了、靜默了。相反,基督很忙,他死後下到陰間大鬧一番,令… 詳閱

帝國叛徒?批判帝國? - 路加如何詮釋耶穌在帝國制度下的死

帝國機器的醒悟 首個「受難節」下午3時,耶穌斷氣。按上司指示、執行帝國日常任務的百夫長,竟對剛在十架上死去的叛國死囚,作出一個奇怪評語: 「這人真是神的兒子!」(可十五39,太廿七54) 但更奇怪的是,路加在記述同一事件時,似乎重譯/重新措辭百夫長的評語(羅馬軍官較可能說拉丁語而非新約所用的希臘語文): 「這人的確是個義人!」(路廿三47) 為何馬… 詳閱

“恕”難從命

今日忽然有無數人,討論原諒/寬恕的問題,究竟基督徒係咪一定要饒恕傷害過他/她的人? 而他/她的饒恕是出於教條宗教義務,唔做就犯罪? 還是真心誠意? 聖經其實點講呢… 詳閱

當你感到孤單無助時 (黃嘉漢牧師)

特別多謝黃嘉漢牧師為城滙網台錄製”當你……”信息系列。 黃嘉漢(Tony Wong)畢業於多倫多Tyndale Seminary & University College,道學碩士-主修基督教教育事工(M.Div – Major in Educational Ministry),曾於田納西州的莊遜大學(Johnson University, Tennessee)修讀領導學哲學博士課程。現為美國Deerfield三一神學院(TEDS)哲學博士研究生,主修基督教教育。Tony 現為加拿大卡城… 詳閱

耶穌最後的一週 :第四篇 (各各他十架) #4 The Cross

誠意邀請你與我們,一同與主耶穌經歷他在耶路撒冷的最後一週。 週日,主耶穌騎上驢,進入耶路撒冷。之後,耶穌潔淨聖殿,又與耶路撒冷的宗教領袖爭辯,又預言聖殿被毀,在受難之前的一晚,他與門徒守逾越節的晚餐,在他離開之前,他以言以行,教導門徒天國的道理;之後,他在客西馬尼園,整夜掙扎祈禱,預備接受痛苦和羞辱的十字架。之後,耶穌被出賣,被捉拿… 詳閱

教會前景,多一點想像

早前的建道神學院120周年「塑造香港教會前景學術研討會」,大家都將目光投放在第一晚兩名維穩牧者的小丑戲上。老實說,真是聞名不如見面。不過,這些花生對香港教會前景毫無助益,唯一好處係讓人更清楚看見管吳二人的真貌,認知這只是冰山一角,要提防可能還有更多這類人,已經滲入教會、甚至已成為教會核心領袖,他們在教會擁有話語權、有影響力、有操控權。… 詳閱

耶穌最後的一週: 第三篇 (最後的晚餐) #3 The Last Supper

誠意邀請你與我們,一同與主耶穌經歷他在耶路撒冷的最後一週。 週日,主耶穌騎上驢,進入耶路撒冷。之後,耶穌潔淨聖殿,又與耶路撒冷的宗教領袖爭辯,又預言聖殿被毀,在受難之前的一晚,他與門徒守逾越節的晚餐,在他離開之前,他以言以行,教導門徒天國的道理;之後,他在客西馬尼園,整夜掙扎祈禱,預備接受痛苦和羞辱的十字架。之後,耶穌被出賣,被捉拿… 詳閱

怎樣為佔中九子判刑代禱?

引言 4月12晚建道神學院主辦「塑造香港教會前景會議」之第五組,討論教會與政治,三位講員為管浩鳴、吳宗文與邢福增。公開問答時段,首條問題問三位講員,怎樣為佔中九子代禱;三位不同政治立場的講員均異口同聲贊同要為佔中九子代禱。這是教會要作之牧養,為所有在囚的人士,無論是何樣罪名,特別是主內相識相交的,更要切切記念。 佔中事件與雨傘運動無疑帶… 詳閱

沉默是平庸之惡?

這時代容不下沉默。沉默代表冷漠、怯懦、盲目服從,是縱容罪惡與不公發生的幫兇,是那群只顧私利,討厭混亂,一手將這城推向崩塌的「港豬」。沉默是二十世紀政治哲學家漢娜鄂蘭(Hannah Arendt)所言的「平庸之惡」,理當受譴責。沉默的不正當,為發聲提供絕對的道德基礎,成為毋庸置疑的選擇。因此發聲作為一種姿態,是人應盡之義,總比沉默好。大家爭著群起發聲… 詳閱

含混・蒙混・胡混:回應管浩鳴和吳宗文以正視聽

本文源自建道神學院於2019年4月12日舉辦的「塑造香港教會前景會議」裏「香港教會面對當前政治環境,應當如何思考前景?」環節中,管浩鳴和吳宗文發表的言論。文章內容是基於建道神學院放上社交媒體的轉播片段。我把影片看了兩遍(有關單位在社交媒體表示因會議結束,故在本文寫成前一天把影片下架)。我希望在下文展述不同觀點,釐清事實和概念,一如管浩鳴在會… 詳閱

 

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龔立人 - 在暗角言說上主
海納百川,有容乃大。
   壁立千仞,無欲則剛。
         ——林則徐