Fox Lo 盧家輝

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隱藏文本理論

面對壓逼,我們會如何回應?最原始的反應可能是fight or flight,「不是打,就是走」1。 但若我們既不夠別人打也不能夠走,我們又可如何呢?面對現實,「若打不過他們,就跟着大隊走吧」(If you can’t beat ‘em, join ‘em)?抑或還有其他抗衡模式?

《聖經》當中有不少謎團。例如,在眾多先知書對壓迫者的聲討當中,為何《以西結書》出奇地,對那使猶大人國破家亡的巴比倫帝國,保持沉默?2 因為帝國壓迫太大以至先知也要「河蟹」嗎?《以西結書》的「沉默」有何原因?以西結真的沉默?

《舊約》學者斯齊爾(Casey A. Strine)認為,以西結並無沉默,我們察覺不到是因我們這些現代讀者沒留意到《以西結書》當中衝著巴比倫帝國卻又隱藏起來的批判聲音。3 斯齊爾建議我們使用斯科特(James C. Scott)的「隱藏文本理論」(hidden transcript theory)去解讀《以西結書》。

近年各種社會科學研究迅速發展,當中不少洞見都有助我們閱讀《聖經》,解開當中的謎團。耶魯大學著名政治科學及人類學家斯科特4於其重要著作《支配與抗衡的藝術:隱藏文本》(Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts)提出其「隱藏文本」理論。5

斯科特多年來對支配(domination)與抗衡(resistance)的政治關係進行仔細研究,發現到,弱勢者若判斷自己無能力也無把握與壓迫控制他們的有權有勢者公然對抗後,便會選擇作另類的日常抗爭。他們或因恐懼、或是為了巴結、或為避免受罰,會表面順從,作合乎當權者期望的權力關係的事情,說合乎支配者心意的話。斯科特稱以上這些當權者與弱勢者的公開互動為「公共文本」(public transcript)6

但與此同時,弱勢者之間在私底下卻有另一層的語言和行動。這另一層面的溝通在有權勢者不察覺之處運作著。那就是「公共文本」所隱含的「隱藏文本」(hidden transcript)。它讓受壓迫的弱勢者能互相溝通他們心底的真實思想和情感,言說他們渴求抵抗的內在感受,更以此來奪回他們在當權者打壓當中所失落的尊嚴。這也讓弱勢者能在這些溝通活動中想像報復的行動。7 弱勢者為了不讓當權的壓迫者察覺其「隱藏文本」,會透過各式各樣的偽裝方法,好像隱名、委婉、含糊、多義、偽裝等,在「公共文本」中傳遞他們對抗當權者的「隱藏文本」。 8

《新約》學者如賀思理(Richard A. Horsley)等十多年前已注意到「隱藏文本」理論,並嘗試將它引入新約研究,發掘《新約》中一種較少人注意到的「隱藏文本」抗衡模式。9 而近年在《舊約》研究領域應用此理論的學者暫時有斯齊爾10 和威廉臣(Robert Williamson Jr.)11 ,而當中以斯齊爾針對《以西結書》所進行的研究較有具體成果,不單解決了《以西結書》「沉默」的謎團,更加打開了先知以西結信息的豐富寶藏。12

今日我們這些活在政治壓迫底下的聖經讀者,可如何閱讀聖經,以致我們在當下困境中得亮光呢?或許「隱藏文本」理論可以給我們一些幫助!

延申閱讀:
盧家輝:〈《以西結書》枯骨谷異象的「隱藏文本」(卅七章1~10節)〉(中國神學研究院2018研究生研討會專題文章,2018年3月6日)。

系列文章FB專頁:壓迫下的聖經詮釋
https://www.facebook.com/壓迫下的聖經詮釋-397764784370135/

  1. 參「戰鬥或逃跑反應」(Fight-or-flight response)《維基百科》下載於:https://en.wikipedia.org/wiki/Fight-or-flight_response (下載日期:2018年10月22日)。
  2. C. A. Strine, Sworn Enemies: The Divine Oath, the Book of Ezekiel, and the Polemics of Exile, BZAW 436 (Berlin: De Gruyper, 2013), 228.
  3. Strine, Sworn Enemies, 228.
  4. “James C. Scott,” in Wikipedia, available from https://en.wikipedia.org/wiki/James_C._Scott  (cited 1September 2018).
  5. J. C. Scott, Domination and the Arts of Resistance: Hidden Transcripts (New Haven: Yale University Press, 1990).
  6. Scott, Domination and the Arts of Resistance, 2.
  7. Scott, Domination and the Arts of Resistance, 118-119.
  8. Scott, Domination and the Arts of Resistance, 136ff.
  9. R. A. Horsley Ed., Hidden Transcripts and the Arts of Resistance: Applying the Work of James C. Scott to Jesus and Paul, Semeia Studies 48 (Atlanta: SBL, 2004).
  10. C. A. Strine, Sworn Enemies: The Divine Oath, the Book of Ezekiel, and the Polemics of Exile, BZAW 436 (Berlin: De Gruyper, 2013) ; C. A. Strine, “Chaoskampf against Empire: YHWH’s Battle against Gog (Ezekiel 38-39) as Resistance Literature,” in Divination, Politics, and Ancient Near Eastern Empires, eds. A. Lenzi and J. Stökl, 87-108, ANEMS 7 (Atlanta: SBL, 2014).
  11. R. Williamson Jr., “Lament and the Arts of Resistance: Public and Hidden Transcripts in Lamentations 5,” in Lamentations in Ancient and Contemporary Cultural Contexts, eds. N. C. Lee and C. Mandolfo, SBLSS 43, 67-80 (Atlanta: SBL, 2008).
  12. 有興趣進一步閱讀的讀者可以參考筆者 一篇論文。盧家輝:〈《以西結書》枯骨谷異象的「隱藏文本」(卅七章1~10節)〉(中國神學研究院2018研究生研討會專題文章,2018年3月6日)。

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