Breakazine! 突破書誌

《Breakazine! 突破書誌》,一本誕生於2009年、一年六冊、逢單月1日出版的書誌。在眾聲喧譁的時代,跳出立場行先的指罵,越過表象,進入現場,閱讀城市,啓發思考,引發真誠關懷和另類行動 —— 這是我們的追求,也是對讀者的期望。

重現食物本相

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美國作家Wendell Berry曾這樣說:「要生存,我們就要每日都撕裂受造物的身體、流出它/牠們的血;如果我們有意識地、有愛心地、有技巧地、恭敬地進行這過程,這就是一個聖典(sacrament);如果我們無知地、貪婪地、難看地、具破壞力地進行,這就是對神聖的褻瀆(desecration)。」*

揭示生命本相的食物

進食是殘酷的,因這過程要令其他生命經歷肉身的死亡。但這原是生命和世界的本相。知道這本相後,我們應明白,自己的生命,是一份禮物,一份恩典。

這種對自己生命的理解,理應影響我們對待食物的態度——既然食物是讓我們可以生活下去的禮物,我們就應善待它們。這態度也意味着,我們對待食物應有某些界線;超越了這些界線,就是對生命的糟蹋。

在基督宗教裏,人類犯罪,很多時是由於僭越了上主為人類而設、祂視為美好的界線。在聖經《創世記》中,亞當的罪,不在於他不聽上主口頭的吩咐,吃了分辨善惡樹的果子;真正的罪,是他不聽吩咐背後,那僭越自己身為受造物的界線,以圖成為能分辨善惡的造物主的心態。

被我們任意消費的食物

人類第一次犯罪,與食物有關;來到21世紀的今天,也是一樣。食物,顯示我們那僭越界線的罪惡。在現代社會,我們為求有巨大的產量和可口的味道,於是發明基因改造食物、在種植食物時加入種種人工化學物,甚至過度耕種而令土地變得貧瘠……在我們眼中,食物是可被任意消費的產品;而任意消費的最根本心態,就是認為其他生命與自己無關——一切都是被用來為我服務、應為我犧牲;我有權掌控被消費物的命運。

在伊甸園裏,上主把亞當「安置在伊甸園,使他修理,看守。」(創2:15)因此亞當對園中其他生命有着打理和滋養(nourishes)的責任。人類與其他生命間,各有互相不能僭越的界線──某些生命被我們作為食物(創2:9),但我們同時應把自己視作負責任的園丁,讓這些生命健康成長;吃下時,也該以感謝的心領受。這樣的關係,維繫了人應有的界線,從而符合上主的心意。

今天,我們失落了伊甸園的想像:我們不再與其他生命建立美好的關係;我們忘了自己需靠其他生命過活的本相;我們僭越了自身作為受造物的界線。

帶來救贖希望的食物

或許,你不曾想過,聖餐是在抗衡現代社會這種任意消費的心態。

聖餐不單是記念耶穌為信徒受苦,更是記念他為世界受苦;並且,上主希望透過我們領受聖餐,為世界帶來救贖的希望。

這是什麼意思?

耶穌說:「吃我肉、喝我血的人常在我裏面,我也常在他裏面。」(約6:56)為什麼我們把餅和酒放進口裏,我們卻反是在耶穌裏面?原來,這話的意思是說我們吃聖餐中的餅和酒時,意味我們進入了耶穌的生命裏,並分享着他生命中的特性。

跟我們所吃的食物不同,耶穌比其他生命有更強烈意志,他卻選擇為世界付出且犧牲自己。每一次進行聖餐時,望着眼前的餅和酒,不單止提醒我們與耶穌基督的連繫,更提醒我們也帶着耶穌基督那犧牲自我的精神和特質。

聖餐帶出的犧牲意義,正抗衡了現代人的任意消費心態,提醒我們不能自視為掌控其他生命的主宰,反要考慮其他生命的利益,甚至要犧牲自己某些方面的好處,跟這些生命重建合乎上主心意的關係。因為,耶穌也曾如此自我犧牲,我們的生命才得到救贖;但我們卻害怕犧牲,忘記他曾說:「吃我肉、喝我血的人就有永生。」(約6:54)下次把食物放進口前,請停一停、想一想:讓我們的生命能健康成長的,不單止是食物中的營養,更在乎我們並整個世界對待食物的態度。

 

原文刊於《突破書誌 Breakazine!》#37《種毒》,2015年5月出版

【作者:何兆斌,前《突破書誌 Breakazine!》編輯,現全職修讀神學,深耕信仰,關心社會文化,因信上主的愛,遍及世界。】

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* 註:
Wendell Berry, “The Gift of Good Land”, in The Gift of Good Land: Further Essays Cultural and Agricultural , New York: North Point Press, 1981, 281

延伸閱讀:

Norman Wirzba, Food and Faith: A Theology of Eating, Cambridge University Press, 2011

Margaret Scott, The Eucharist and Social Justice, Paulist Press, 2009

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